1 . 阅读材料，回答下列问题。

近年来“弘扬民族传统文化”“回归传统”“公务员道德立法”等热词成为媒体热点。研究民族传统文化绕不开我国的早期政治制度。

材料一：四子争位，周王的妾为他生了两个儿子（大哥、二哥），后来妻又为他生了两个儿子（三哥、四哥）。周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争执……

材料二：2011年5月4日文汇报《中国震撼》一文中认为：“西周时期的‘列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟垄断政治权力的家天下，周王与诸侯之间存在‘授权’与‘尽忠’的关系”。

（1）材料一中谁能继承王位？理由是什么？
（2）材料一反映了什么制度？如何评价？
（3）材料二中“列土封建”指何种制度？其中“授权”与“尽忠”有何具体体现？有何积极作用？

2 . 王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见（）。

A．商朝实行“授民授疆土”的政策

B．西周“率民以事神，先鬼而后礼”

C．商朝“灭人之国者，固已为县矣”

D．西周“为政先礼，礼其政之本矣”

3 . 中国古代一夫一妻多妾制下，国君往往有许多儿子，理论上实行嫡长子继承制。然而国君可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的庶子做维承人，这使得各王子及其母亲诡计百出，以求恩宠。这实质上

A．否认了嫡长子继承制的合法性

B．论证了商周时期宗法制的混乱

C．反映了中国古代社会王权至上

D．反映了一夫一妻多妾制的弊端

4 . 《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是

A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治

B．通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权

C．通过宗法制以巩固奴隶主专制

D．通过服饰规范等礼乐制以维护贵族等级特权

5 . 《吕氏春秋·慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是

A．维护社会的安定

B．加强了周王的权力

C．区分血缘的远近

D．保证贵族特权地位

6 . 下图反映了我国古代哪一政治制度（     ）

A．禅让制

B．分封制

C．王位世袭制

D．宗法制

7 . 西周由血缘关系的亲疏形成的宗法等级是

A．周天子——卿大夫——诸侯——士	B．周天子—诸侯—卿大夫—士
C．周天子——诸侯——士——卿大夫	D．周天子—士—卿大夫—诸侯

8 . 《荀子·富国》载：“故天子朱裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”与这一现象直接相关的制度是

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．封建礼制

9 . 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指

A．辨别是非善恶的天理

B．表现自然现象的天道

C．确定继承人选的天子

D．决定嫡庶身份的天命

10 . 有学者认为，西周分封制在封土授民的同时，也把周王朝自己及其由商王朝接受过来的先进的器物、官僚体制、典章制度、意识形态和文化结构，带到了分封制度所及之地，它在本质上是以国家这种特定形态为单位，对以周王朝为代表的当时的中原文化的一次广泛的复制。该观点意在强调分封制

A．维护了西周王朝的政治统治秩序

B．有助于周文化在各地的传播

C．使地方丧失了政治文化的独立性

D．不利于多元文化格局的形成