1 . 祭祀祖先和赏赐记载是青铜器铭文的两项重要内容。商周人的家族观念相当浓厚，每位家人的成就都与祖先有关；王被视为上帝的表现者，王所赏赐之物即“天恩”，领受天恩者自然必须上告祖先，一同分享荣耀，祈求保佑，以使家族所受之天恩能永垂不朽。对此理解最恰当的一项是

A．“君权神授”理论初步成熟	B．特定历史时期的治国之术
C．分封制确立天子“天下共主”	D．政治运作体现神权高于王权

2 . 周代，国家遇到重大问题时，君主要征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。史料记载“厉王虐，国人谤王”，郑子产作丘赋（军赋制度），国人谤之”。这反映出该时期

A．当政者均重视社会舆论导向

B．国人的意见对施政有制约作用

C．原始民主左右了国家的决策

D．政治体制具有近代民主的色彩

3 . 认真阅读材料，结合所学知识，回答问题

材料一   据史料记载，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦辅政，引起管叔，蔡叔等贵族的不满，纣子武庚拉拢二叔起兵，经过三年苦战，才被平定，战后，周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余，“封建亲戚，以藩屏周”。

材料二   欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。……其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。

材料三   春秋时，犹宗周王，而七国则决不言王矣……春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十年之间。史之阙文，而后人可以随意推者也。不待始皇并天下，而文物之道尽矣。

（1）根据材料一并结合所学知识，分析周初实行分封制的目的。
（2）根据材料一、二，概述有关我国古代早期政治制度的主要信息。
（3）材料三反映了什么问题？你认为西周制度设计上存在什么缺陷？

4 . 据文献记载，商王已有派遣亲近的宗族到别的方国实施监督的事例。西周时期，分封制度发展为一种成熟的政治权力体系，疆域比商代更为扩大。这反映了分封制(　　)

A．推动了周政治文化的扩展	B．强化了君主专制权力
C．实现了周王室对地方的直接管理	D．确立了贵族世袭特权

5 . 据史料记载，周成王弟弟唐叔虞被分封在山西，建立晋国，接受的指令是：必须尊重当地夏人的文化传统和土著戎人的风俗习惯。周公儿子伯禽被分封在鲁国，那是奄人的居地，鲁国就有“社”与“奄社”并存的现象。据此可推知，分封制的推行

A．促进了西周文化的多元化	B．削弱了周王室的权威
C．推动了王室直接管理地方	D．加强了地方的自主性

6 . 《汉书》记载：“秦兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下以为郡县。”可以初步得出这样的判断
①秦朝统治者对分封制的弊端有比较清醒的认识；
②周朝末年，宗法制和分封制趋于瓦解，出现“礼崩乐坏”的局面；
③秦朝统治者将郡县制推广到全国；
④为防止分封制的弊端，所有官员通过考试方式产生；

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

7 . 夏商周三代，宗庙位于国都中心，据《礼记·曲礼》记载：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库(牲口房和库房)为次，居室为后。”这说明三代

A．重视农业成为社会共识	B．分封制与宗法制互为表里
C．等级制度影响日常生活	D．祖先崇拜占据重要地位

8 . 据《周礼春官》记载，周人去世后，实行聚族而葬的“族墓”制度。“族墓”分“公墓”和“邦墓”，“公墓”是国君与显赫贵族实行族葬的公共墓地，事先有一定的规划，按照宗法等级关系排定墓位；“邦墓”则是“国民族葬”的墓地。这反映出西周

A．墓位规划依据血缘

B．以礼乐制维护宗法制

C．国君拥有绝对权威

D．丧葬制度已非常完善

9 . 据记载：后（武则天）欲以武三思为太……臣对日：”陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙：三思立，庙不耐（新死者附祭于先祖）姑。…….后乃立庐陵王为太子。这反映出当时

A．皇权尚能受到有效制约

B．宗法观念根深蒂固

C．母族亲属关系不受重视

D．地方诸侯势力强大

10 . 据《左传》记载,春秋会盟数量至少有二百次，其中以葵丘会盟、践土会盟、黄池会盟、徐州会盟最为著名。这些会盟大多借周天子名义召集,盟约也以周天子名义颁布。这说明

A．会盟扭转了礼崩乐坏的趋势	B．周王室借助会盟巩固统治
C．周天子的政治影响仍然存在	D．诸侯会盟动摇了分封制度