1 . 殷商时期就有新年祈福的传统。甲骨文中“福”字，形为“两手捧酒献于祭台上”（下图），这反映出

A．早期政治制度的血缘宗族基础

B．殷商统治集团尚未高度集权

C．分封制与宗法制密切结合

D．专制王权的独尊地位

2 . 阅读材料并回答问题

材料一   按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。

材料二   “纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。’”   

──《吕氏春秋·当务》

材料三   三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”

请回答：
（1）依据材料并结合所学知识回答，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其主要目的又是什么？
（2）据材料二，太史据法而争的理由是什么？
（3）根据材料三并结合西周时期的政治制度分析，为什么“周太史”发出“周亡矣”的感叹？

3 . 在《古代希腊民主政治》课上，老师叫学生查找课题中的“民主”一词。一位同学找到：中文“民主”一词最早出现于《尚书》：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。对这两个“民主”班上展开了激烈讨论，以下最合理的一项是（ ）

A．两个“民主”的意思基本一致，都是指人民能当家作主，享有充分的自由和权利

B．老师所要求查找的“民主”是政治制度，学生找到的“民主”是古人的思想主张

C．无论是在中国还是希腊的古代等级社会中，民众都是没有任何民主和自由可言的

D．学生找到的“民主”指的是最高统治者，课题中的“民主”之“民”是被统治者

4 . 西周时期，受封诸侯对周天子的主要义务是（ ）
①享有封国的世袭统治权②兼制其他诸侯国③提供军赋和力役④定期朝贡

A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③④

5 . 《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是

A．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治

B．通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权

C．通过宗法制以巩固奴隶主专制

D．通过服饰规范等礼乐制以维护贵族等级特权

6 . “百姓”在先秦时期是贵族的统称，直到春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，“百姓”才逐渐失去贵族的意义，社会地位与普通庶民相似。这说明

A．先秦时期贵族因姓氏繁杂称“百姓”

B．地主阶级的兴起是贵族衰落的根源

C．土地私有及宗族观念使“百姓”质变

D．“百家争鸣”与“百姓”都承古萌新

7 . 钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度（中国周代封建）下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的‘大同’观念来。”这说明封建制度

A．催生了中央集权制度

B．与宗法制互为表里

C．形成了对“王权至上”的认同

D．有利于后世统一国家的建立

8 . “天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代

A．王权与神权相分离

B．德治思想逐步形成

C．天子权力有所下降

D．对天的认识理性化

9 . 王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指

A．禅让制

B．宗法制

C．分封制

D．礼乐制

10 . 周天子分封时，既规定了受封诸侯“以供王职”“法则周公”等，同时又要给于受封者颁赐礼器，并载之文告，公布于世，周王室的这些规定

A．旨在传播周王朝先进的文化

B．加强了中央对地方直接控制

C．凸显周王与诸侯的隶属关系

D．规范了诸侯的日常生活行为