3 . 西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到：贵族们受到王的赏赐，然后为亡祖亡父做器祭祀，赞扬先祖的品德；最重要的是祈求先祖降福，“子子孙孙永宝用享”。由此可知，这一时期

A．王位世袭制开始确立	B．品德决定贵族地位高低
C．祖先崇拜功利性凸显	D．中央集权得到高度巩固

4 . 据青铜器铭文和古文献记载，周代并不存在等级森严的五等爵制。畿内贵族兼做王官者多称“公”；畿外较大诸侯则称“侯”；“伯”本为贵族家长之称，后亦称一方诸侯之长；蛮夷之君多称“子”；“男”则为华夏小国诸侯之称。据此可知，周代

A．中央集权雏形已经显现	B．地方行政管理混乱低效
C．国家治理体系较为松散	D．贵族政治统治形式多样

5 . 哲学家徐复观认为：“殷代无嫡庶之分，周之太王、王季、文王，在继承上亦无嫡庶之分。故殷末之父子相传，并未形成一个客观的制度。因之，假使殷代也有宗法，与周的宗法制度，不会是相同的”。这说明

A．“封邦建国”之制始于西周	B．商代尚未形成健全的嫡长子继承制
C．商代各个宗族都是政治实体	D．商、周政治制度之间不存在延续性

6 . 周朝的分封是建立在对当时中原地区完成军事征服的基础之上，而且受封的对象主要是本族的王孙公子和姻亲功臣，这些受封的姬姓王孙公子和姻亲贵族，代表周天子直接统治其他民族地区。由此可知(     )

A．分封或封爵最早起源于西周	B．周王实际上是一个部落联盟首领
C．周朝与诸侯国是松弛的宗藩关系	D．诸侯国履行以藩屏周的使命

7 . 春秋战国时期出现了“士”阶层，如《论衡·效力》 所言:“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。“士”对中国文明形成的贡献不包括

A．“士”的流动对春秋战国政治影响极大

B．促进百家争鸣局面的形成

C．“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态

D．主持一些诸侯国的变法改革

8 . 西周的刑法中规定有不孝、不悌、不睦、不敬祖等许多犯罪种类，这些犯罪行为被视为罪大恶极。这反映了西周

A．宗法关系和政治密切结合	B．宗法制度趋向瓦解
C．血缘关系决定宗法等级	D．血缘纽带已被打破

9 . 周朝有同姓贵族之间不得联姻的规定，故周王室主要与异姓诸侯联姻，这些诸侯国被称为“甥舅之国”。“甥舅之国”的出现

A．加速了周王室统治的衰落	B．进一步扩大了周代宗法体系
C．强化了部落血缘贵族统治	D．说明分封制是宗法制的基础

10 . 商代女性可以参与军事、主持祭祀等；周代女性逐渐被束缚在纺纱织布等生产活动范围内。这一变化反映了周代

A．井田制瓦解

B．礼乐制度推行

C．宗法制完备

D．纺织技术提高