1 . 周武王在大会诸侯讨伐商纣时，誓师说：“商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。”由此可见，当时的“天命说”

A．是巩固统治的利器	B．加速商朝的灭亡
C．推动君主施行仁政	D．被人们广泛接受

2 . 甲骨文中的“秋”是一个与农作物生长到成熟周期关系密切的词。“告秋”则是向神灵报告谷物长势，以求得秋收有成，故不必非要到秋季再告。如甲骨文有云：丙辰卜，贞告秋于祊（古代宗庙门内设祭的地方）。甲骨文中关于“告秋”的记载说明了商代

A．凡有政事必问卜	B．农事为国之重事
C．向神灵报告收成	D．政权植根于农业

3 . 周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，嫡次子和庶子按照身份等级不同，获得不同的次级政治地位。西周这一举措实施的主要目的是

A．保证社会稳定	B．维护周王室统治
C．抑制诸侯实力	D．加强宗族认同感

4 . 某种制度使“分”转化为“合”，把离心力转化为向心力，这种“合”在经济结构方面的反映，是对周天子最高土地所有权观念的认同。该制度

A．用血缘亲疏来维系政治等级	B．使贵族集团形成森严的等级序列
C．有利于统治集团内部的稳定与团结	D．是西周政治制度的经济基础

5 . 春秋以前，贵族有姓又有氏，史料中提到的“百姓”通常是指贵族成员；而到了春秋战国时期，普通民众也开始有自己的姓，“百姓”也成为民众的通称。这一变化反映了

A．贵族已经被百姓所取代	B．宗法血缘制度逐渐崩溃
C．诸侯地位已高于周天子	D．宗法观念影响已经消失

6 . 商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制，二者的相同点是

A．是国家治理的形式	B．实现了中央对地方的直接控制
C．与宗法制密切结合	D．推动了社会生产力的大幅提升

7 . 周人认为姓是百世不变的，只有氏是可以变的，因为“天子建德，因生以赐姓，胙之土（裂土封侯）而命之氏”。这反映出

A．同姓内部间的无序性	B．姻亲联盟成为政治的首选
C．礼乐制度的深远影响	D．分封制对姓氏文化的影响

8 . 在商代，上至祭祀战争，下至生育、疾病.婚姻嫁娶、田猎、出行等等，商王都要占卜，询问上帝、先公.先王以及自然神只的意见，然后决定何去何从。这反映出商代

A．王权政治尚未形成	B．“家天下”观念形成
C．神权色彩十分浓厚	D．君主专制制度的强化

9 . 有学者指出：“西周王朝虽然显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍是最本质的特点。”造成上述“分散性、松散性”的制度因素是

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．世官制

10 . 祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，中华民族这种重视家庭、亲情、家风的思想源于中国古代的（   ）

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．世袭制