1 . 这一制度实际上是一种血缘认同制度，它规定了同一血亲共同体成员之间的亲疏关系、嫡庶关系、等级关系、相对地位和世袭权力。据此可知，该“制度”是（       ）

A．内外服制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制

2 . 周代通过分封，使姬姓周人的亲族迅速遍及天下，北起燕山，南至汉水，西起陕甘，东到齐鲁，到处都楔入了姬姓人群。这说明，分封（     ）

A．意在消弭贵族间矛盾	B．强化了周王室统治力量
C．强化了君主专制权力	D．萌发了宗族认同的意识

3 . 为维护统治秩序，解决贵族之间的矛盾，西周实行了以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。这一制度是（     ）

A．禅让制

B．宗法制

C．世袭制

D．郡县制

4 . 商朝时期，统治者都用占卜来决定军国大事。在多数情况下，国家大事是统治阶层商量好的，但借用占卜术来传达“天意”有利于统一人心。这一做法从本质上反映出（     ）

A．早期国家管理具有随意性	B．商王通过垄断神权强化王权
C．统治者利用迷信欺骗人民	D．早期敬天保民思想开始出现

5 . 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（     ）

A．推动了文化的交流与文化认同	B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制	D．确立了贵族世袭特权

6 . 商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制

A．推动了血缘宗法制的发展	B．利于形成天子至上的政治认同
C．成为开拓疆土的主要手段	D．形成天子权力的高度集中

7 . 西周由血缘关系的亲疏形成的宗法等级是

A．周天子——卿大夫——诸侯——士	B．周天子—诸侯—卿大夫—士
C．周天子——诸侯——士——卿大夫	D．周天子—士—卿大夫—诸侯

8 . 周灭商后，面对广大的土地和空间，摒弃了夏商时代的外服制统治方式，而将土地分封给功臣、子弟和臣服的异姓诸侯，让他们去拓荒、保土和安民，推广周天子的一统政治。这说明西周的分封制

A．确立了中央集权体制	B．强化周天子对地方的直接控制
C．保证了王权绝对独尊	D．推动国家政权由松散趋向严密

9 . 西周建立后，为了进行有效的统治，对王族、功臣和古代帝王的后代授土授民，这种制度是

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．礼乐制度

10 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系