1 . “家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是

A．科举制度地主经济

B．官僚政治地主经济

C．专制皇权商品经济

D．封建割据商品经济

2 . 《北京晨报》：中国传统思维中，一向有一个祖先、一个政权、一个核心的习惯。五千年文明需有一个源头，从制度方面寻找是

A．井田制影响

B．禅让制影响

C．八股取士影响

D．宗法制、分封制影响

3 . 《金乡县志》记录了明代地方官的一次祝酒词：“敦崇礼教，举行宴饮，凡我长幼，各相劝勉，为子尽孝，长幼有序，内睦宗族，外和乡党”。此中包含的中国传统观念不包括

A．宗法观念

B．崇信佛道观念

C．遵守秩序观念

D．忠孝观念

4 . 由于受传统观念的影响，我国某些省区新生儿男女比例严重失调，预计至2020年全国将有两千多万人面临择偶难题。从源头考虑，上述观念的形成当首推(　　)

A．中央集权制的存在	B．对宗法血缘关系的重视
C．经济生活条件的改善	D．古代法律不完善的误导

5 . 西周以血缘关系为纽带的宗法制，不仅是周朝分封制的基础，对后世也有深刻影响。这表现在

A．一夫多妻习俗长期延续	B．皇位继承“立嫡不以长”
C．诸子平等的财产继承权	D．婚姻中的“门当户对”

6 . 中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财产；改姓氏；不在传统伦理的三族(父族、母族、妻族)中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必受牵连。导致上述现象的历史根源是 (　　)

A．重男轻女的社会传统	B．根深蒂固的宗法观念
C．女性社会地位低下	D．束缚人性的三纲五常

7 . 王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争。”这一制度是

A．分封制

B．宗法制

C．禅让制

D．郡县制

8 . 观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是

妻妾	一般称谓
妻（正室）	A.三哥（20岁，弱智）B.四哥（14岁）
妾一（侧室）	C.大哥（25岁，聪慧）
妾二（侧室）	D.二哥（22岁，残疾）

A．A

B．B

C．C

D．D

9 . 中国古代一夫一妻多妾制下，国君往往有许多儿子，理论上实行嫡长子继承制。然而国君可以根据自己的喜好来挑选他们认为合适的庶子做维承人，这使得各王子及其母亲诡计百出，以求恩宠。这实质上

A．否认了嫡长子继承制的合法性

B．论证了商周时期宗法制的混乱

C．反映了中国古代社会王权至上

D．反映了一夫一妻多妾制的弊端

10 . 《诗经》说：“大邦维屏，大宗维翰（栋梁）。怀德维宁，宗子维城。”这则材料最能说明西周

A．实行分封制巩固统治

B．分封制与宗法制并行

C．实行宗法制维护政治体系

D．通过宗法制实现权力集中