1 . 在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（     ）

A．宗族关系已成为执政的基础	B．“家天下”观念的政治影响
C．考核官员的主要依据是民本思想	D．官民关系融洽

2 . 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是

A．嫡长子继承制

B．礼乐丧葬制

C．婚娶联姻制

D．功臣分封制

3 . 墓祭是我国传统的礼俗活动。《汉书·严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。材料中的习俗

A．起源于西周初期

B．仅流传于中国北方

C．受外来文化影响

D．受宗法观念的影响

4 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

5 . 秦国自襄公建国至穆公（前683—前621年）之前共九代国君，兄终弟及者3人，以孙立者2人，不明嫡庶者1人，以长子继位者仅2人，嫡长子继承制为核心的宗法制在秦国并未成为定制。这种现象

A．因为秦国经济文化发达

B．导致王位争夺激烈

C．破坏了贵族的世袭特权

D．有利于社会的变革

6 . “出奔”是被迫从一国出逃到另一国寻求政治庇护或援助的一种行为。春秋时的“出奔”多是集团性的，有族人或家臣跟随，到了战国时期，“出奔”则成为一种个人行为。这种变化反映了

A．血缘宗法制受到冲击

B．贵族政治已经被取代

C．政治叛变现象的缓解

D．士阶层已经实现独立

7 . 梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”梁启超认为

A．宗法制度最早起源于周代

B．宗法制度影响至今

C．家族是最基层的政权组织

D．宗族比国家更重要

8 . 清代福建农村家族在遗产继承中既有保障嫡长子特权的“抽长制”，又有照顾老年人、妇女的“膳田”“寡守田”等社会保障机制。这种继承制度

A．有利于维护农村家族的和谐稳定	B．造成家族地权不断集中
C．说明清代社会保障机制的完善	D．导致宗法制愈来愈巩固

9 . 先秦时期，周成王“桐叶封弟”；汉末农民义军立一个刘姓放牛娃为君，说他是刘邦后裔；五代时，沙陀人李克用本与唐朝李姓宗室无任何血缘关系，但当他建国时也自号为唐，以表明其是承唐朝的正统。古代政治活动中的这类现象表明

A．君权宗法内涵有重要意义

B．君主获天意认可才能凝聚民心

C．古代民众对明君治国的期盼

D．中央集权意识影响深远

10 . 《大明令·户令》规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，上依子数均分”该规定沿袭的是

A．禅让制

B．郡县制

C．礼乐制

D．宗法制