1 . 王国维认为"周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。"以下选项最符合材料的观点是

A．周人的大宗、小宗体制

B．嫡庶制是宗法制产生的根源

C．形成"天子-诸侯-卿大夫"宗法等级

D．周人宗法制是分封制的基础

2 . 关于儒学的起源，《淮南子•要略》说：“……孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”认为儒学是由继承文武周公的王道政治传统而产生的。周公的王道政治主要是指（   ）

A．王位世袭制	B．井田制
C．宗法制与礼乐制	D．郡县制

3 . 长孙无忌等人奉命修撰的《唐律疏议》曰：“立嫡者本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子。不依此立，是名违法，合徒一年。‘即嫡妻年五十以上无子者’，谓妇人年五十以上不复乳育，故许立庶子为嫡，皆先立长，不立长者亦徒一年’。下列相关分析正确的是

A．宗法制度开始受到法律保护	B．唐代宗法观念基本源于周制
C．庶出子弟不可能获得继承权	D．唐代在地方仍然实行分封制

4 . 王国维在评论西周取代商时说：“自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”下列最符合该评论解读的是：

A．官僚政治取代贵族政治

B．私学取代官学

C．权力继承制度发生变化

D．家天下取代公天下

5 . 明清时期民间结社组织勃然兴起，他们“杀大红公鸡、喝鸡血、歃血为盟、占山为王”，扯起“义”字大旗……虚构模仿血缘关系，获得实实在在的内在凝聚力和外在排斥力。这一现象的出现

A．是资本主义萌芽的结果

B．是儒家“礼制”思想的体现

C．受宗法制的影响

D．是闭关锁国政策在民间的表现

6 . 商汤以夏桀“弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍”，方以“有夏多罪，天命殛（杀死）之”为词进行征伐；周武王伐纣也以纣“自弃其先祖肆祀不答”作为兴兵的理由之一这些做法反映了当时

A．以不行宗法作为开战说辞

B．王朝更替须得到先祖支持

C．中华民族的核心文化形成

D．统治者利用尊祖崇礼观念

7 . 中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是

A．家族和睦

B．等级秩序

C．贵族世袭

D．宗法观念