1 . 历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会

A．宗法分封始终主导

B．家国一体观念突出

C．君权至上意识浓厚

D．家庭伦理道德至上

2 . 著名史学家冯尔康认为，从殷周到现代，中国古代宗族制度经历了先秦典型宗族、秦唐间世族（士族）宗族制、宋元间大官僚宗族制、明清绅衿富人宗族制、近现代宗族变异时代五个阶段的变化。这种变化表明我国古代宗族制度

A．社会功能逐渐增强

B．政治功能彻底消逝

C．主体呈官僚化趋势

D．不断推动社会转型

3 . 有学者认为：从政府机构看，秦和汉初中央政府中皇家事物与国家事务尚未分离“卿”这个称呼。其本身带有家臣的意味，宰相和百官也是具有浓厚的为皇帝个人服务的色彩，国家还保持古老的家国不分、家国一体的传统和形式。这反映出

A．经济发展是家国同构观念维系的关键

B．秦汉处于国家政治制度的转型时期

C．三公九卿相关规定凸显宗族观念加强

D．秦汉沿袭西周宗法制度，等级森严

4 . 《柳贯诗文集》中说：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失、人才出处，不可得而见。”这说明

A．儒家强调教化的政治理念

B．分封制已退出历史舞台

C．宗法家国一体制度的思想

D．郡县制有利于维护皇权

5 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

6 . 山东素有“齐鲁之邦”之称，这与西周的分封制有关，但山东的简称是鲁，而不是齐。对此解释最合理的是

A．鲁国的历史更为悠久

B．宗法制正统观念的影响

C．孔子受到历代推崇

D．分封制等级体系的作用

7 . 下图为春秋后期吴国属地淹城的平面图，该城的设计规划体现了突出的实用价值。该图反映了春秋后期

A．城市商品经济的高度发展

B．皇权至上观念的逐渐形成

C．中央集权制度的雏形出现

D．社会动荡战乱频繁的政局

8 . 殷墟出土的甲骨上记录了商王求丰年和降雨的卜辞，其并非向统治者心中的至高神祷告，而是请祖先将要求向神转达。这种现象的出现，反映了商代

A．传统宗教饱受质疑

B．人文主义融入家族体制

C．宗法观念趋于形成

D．社会生活充满神秘色彩

9 . 在西周诸侯青铜器铭文中，诸侯作为一国之君往往有两套称呼：一是“伯”、“子”等族内等级称呼，如“芮伯”、“秦子”等；二是“公”、“侯”等受命于天子的爵号，如“蔡侯”、“应公”等。这反映出当时

A．血缘关系是维系统治的纽带

B．青铜铭文传承了政治文化

C．“家国同构”的社会政治结构

D．等级森严的贵族统治秩序

10 . 《国语》记载，周人祭祀鬼神时，“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。同理，社稷山川之神，都是“有功烈于民者”。这反映出西周时期

A．神权与王权的紧密结合

B．以民为本思想不断发展

C．民间迷信风气较为浓厚

D．盛行以人为本的宗教观