1 . 殷墟甲骨卜辞中商王称死去的父王为“帝”，而不称旁系先王为“帝”，帝即“嫡”字之前身。卜辞中还有“介子”“介兄”“介父”“介母”等称谓，“介”有“副”义，与“庶”义相近。这一现象说明

A．历史传统为宗法制创造条件	B．君权神授源于甲骨卜辞
C．古代王权与神权结合很紧密	D．君主专制促成祖先崇拜

2 . 有学者称“任天者定,任人者争,定之于天,争乃不生。”“立贤之利过于立嫡...... 而终不以此易彼者,盖惧夫名之可籍,而争之易生,其弊将不可胜穷。”材料可以用来说明

A．封邦建国,以藩屏周	B．礼乐征伐自天子出
C．分科考试选拔人才当官	D．父系血缘遗产继承法

3 . 《春秋左传》中有如下记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。”这说明在当时

A．宗法关系趋向于瓦解	B．王位继承有内在规则
C．选官制度越来越完善	D．贤德是择君首要依据

4 . 立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制度

C．禅让制

D．宗法制

5 . 在周朝的文献中，经常出现“我邦我家”“我邦家内外”“君子万年，保其家邦”等表述。这说明西周

A．重新构建社会基本秩序	B．开创了国家管理新模式
C．注重政治与血缘的结合	D．实现神权与王权相结合

6 . 阅读材料，回答问题。

西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸侯王死去。

（1）请问他的王位和家业应该由谁继承？为什么？
（2）如果是现在，这位诸侯王的遗产又该怎样划分？

7 . 西周是我国奴隶制国家的最高代表，有四大制度。以下是一位同学做的学习笔记，“西周制度的四归
①权力分配，天下归姬   ②权力继承，天下归嫡
③权力认同，天下归序   ④王臣国土，天下归王”。其中②指的是

A．礼乐制

B．分封制

C．井田制

D．宗法制

8 . 宗庙祭祀是宗法制度的重要内容之一。按照周制,诸侯不能在其国内立王庙进行祭祀。这一规定

A．维护周天子天下大宗的独有权力	B．保障了贵族在政治上的特权身份
C．确保了嫡长子对王位的合法继承	D．保证了周王独享对祖先的祭祀权

9 . 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度

A．郡县制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制度

10 . 观察下表，在西周时期周王离世后，最有资格继承王位的是

A．①

B．②

C．③

D．④