A.表明了春秋时期宗法制度的崩溃 | B.严重破坏了嫡长子继承制度 |
C.遵循了周代的宗法制度精神实质 | D.表明太后左右了王位的继承 |
A.天子 | B.诸侯 | C.士 | D.卿 |
A.强化宗法观念 | B.维护母系权威 |
C.突出分封差别 | D.体现礼乐教化 |
A.西周政治文化有惊人的稳定性延续性 |
B.礼乐制度开始成为最基本的政治关系 |
C.西周按照血缘宗族关系分配政治权力 |
D.西周政治权力开始出现王位传子制度 |
材料一 家训是指家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。传统家训有口头家训和书面家训等形式,有专著、散文、诗歌等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国、为人处世之说,包括孝道、勤俭、谦恭、诚信、慎修、勉学、自省、向善、安分、积德、睦亲等诸方面的问题。我国传统家训发轫于先秦时期,发展于汉魏六朝时期,成熟于隋唐时期,鼎盛于宋元明清时期。先秦时期,大多数家训还夹杂于各种文献之中。汉魏六朝时期,一些贵族官宦 及饱学之士把家训当作独立的著述进行编写。宋元明清时期的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。随着传统家族组织的日益完善,包含家法、族规等具有极大约束性内容的家训产生。家族制定家训以及训俗、乡约具有超个体家庭的、多点成西的社会普及性,促使传统家训向社会家训转变。
-----据朱明勋 《中国传统家训研究》整理
材料二 近代以来,由于时代的急剧裂变,传统家训在近代发生了转型。一方面, 由于“家庭革命”(大家庭牧世同堂、同灶共食的局面退渐被小家庭取代)风暴的影响,家训专著及家诚、家范等专门性的家训单篇在家庭中的地位受到了极大的冲击,已然失去其应有的作用:另一方面,由于交通工具逐渐发达,人们的分别较以前更为经常,而当时电话、传真等并不普遍,这为家书的发展留下了极大的空间。这样,家书取代家训专著和家训单篇成为这一时期家训的主要形式。另外,这一时期的家训思想比较混杂,既有封建思想,又有资产阶级的旧民主主义思想,还有无产阶级的新民主主义思想,其中以封建思想和资产阶级的旧民主主义思想为主。
-----摘编自朱明勋 《中国家训史论稿》
(1)根据材料一,概括中国传统家训的特点。结合所学知识,分析宋元明清时期传统家训鼎盛的社会背景。
(2)根据材料二,指出近代中国传统家训出现的新变化。根据上述材料并结合所学知识,浅谈对传统家训传承的认识。
记述 | 出处 |
“(小史)掌邦国之志,奠系世,辨昭穆。” | 《周礼·春官》 |
“姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙之所自分。” | (北宋)刘恕《通鉴外纪》 |
“谱系之作,所以敦孝悌、重人伦、睦宗族、厚风俗。” | (清)李希莲《重修李氏族谱序》 |
A.始于西周并在古代中国长期传承 | B.逐渐渗透到社会和民众日常生活 |
C.有利于促进民族交融和国家统一 | D.成为传统史学的主要内容和载体 |
A.“天下为家”取代“天下为公” |
B.建立了中央集权 |
C.宗族组织与政治系统截然分开 |
D.具有家国同构、家国一体的特点 |
A.促进社会和谐 |
B.维持地方安定 |
C.发展农业经济 |
D.履行封建义务 |
A.嫡长子继承制仍在延续 |
B.礼崩乐坏的混乱局面 |
C.王位继承方式逐渐增多 |
D.分封制度遭到了破坏 |
①自然经济
②宗法观念
③社会习俗
④理学思想
⑤皇权专制
A.①②③④ |
B.②③④⑤ |
C.①②④⑤ |
D.①③④⑥ |