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解析
| 共计 70 道试题
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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1 . 《左传》记载有“周之宗盟,异姓为后”;“凡诸侯之丧,异姓临于外,同姓于宗庙,同宗于祖庙,同族于祢庙”。此外,天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了(     
A.民间的宗法关系比较浓厚B.分封制是维系西周统治的基础
C.同姓与异姓诸侯权利相同D.利用宗族关系来维护政治认同
2 . 福建民居——土楼结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识,高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族,房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布局(     
A.利于邻里和睦B.受宗法影响C.体现宗教色彩D.突出皇权至上
2022-07-06更新 | 1720次组卷 | 73卷引用:2019年湖北宜昌部分示范高中教学协作体9月联考高三历史试题
3 . 周文王的祖父古公“有长子太伯、次子虞仲、少子季历,季历生子昌,有圣瑞”。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃亡如荆蛮,文身断发,以让季历。古公卒,季历立,是为公季。据此可知,当时
A.神权与王权紧密结合B.宗法制度尚未完善
C.等级秩序遭严重破坏D.周王已经实现集权
4 . 在先秦文献中,“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中,只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”,异母弟则被称为“公子”。这主要是为了
A.强化宗法观念B.维护母系权威
C.突出分封差别D.体现礼乐教化
2021-05-18更新 | 211次组卷 | 20卷引用:湖北省荆州市2019年高三上期质量检查(Ⅰ)文综历史试题
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5 . 有研究者指出,在中国古代,血缘是政治权力与国家产生的根源,当至高无上的神权、政权产生后又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用,促使社会阶层的分化。这说明
A.社会阶层的分化源于宗法制瓦解
B.血缘与政治秩序建构的对立统一
C.血缘关系是等级分化制度的基础
D.家国一体政治架构的社会合理性
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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6 . 明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,……粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮(chǔ)锭次,以纸钱置坟头。”材料中的习俗
A.起源于明朝中期B.流传于中国北方
C.受外来文化影响D.受宗法制的影响
2020-10-01更新 | 132次组卷 | 27卷引用:湖北省黄石市有色第一中学2022届高三5月第一次模拟考试历史试题
7 . 据《战国策》记载,齐相孟尝君曾被废归薛邑。后来齐王又希望他“顾先王之宗庙”,暂且回国执掌政务,孟尝君则提出“请先王之祭器,立宗庙于薛”。宗庙落成后,孟尝君安心了。这主要说明
A.战国时期已经“礼崩乐坏”B.宗法观念得到进一步巩固
C.宗法制度有利于安全保障D.诸侯和大夫权力相互制约
2020-07-23更新 | 107次组卷 | 1卷引用:湖北省武汉市蔡甸区汉阳一中2020届高三仿真模拟(一)文综历史试题
8 . 在周以前,只有士的称号而无“天子”之称。“天子” 之称是周人的创造,在周人的观念中,天是至上神,统治一切。“天子” 之称表明,天神与周王是父子关系,这使得
A.王权开始具有神秘色彩B.宗法制出此而产生
C.周天子大宗地位神圣化D.君主专制制度加强
2020-05-22更新 | 122次组卷 | 4卷引用:2020届湖北省七市(州)教科研协作体高三5月联合考试文科综合历史试题
9 . 周王将贵族连同他们的宗族分封到新征服土地上,而不像商代在原部族居地就地册封,这样各封国内就逐渐融合成以地缘为基础的新族体。这说明周初分封(       
A.导致宗法制趋向瓦解B.实现了中央对地方的控制
C.促进了国家形态的进步D.淡化了血缘关系的政治作用
10 . 王国维认为,若依商朝人的继统法,武王死后,周公理应为王,但他拥立武王之子成王;自此以后子继之法,遂为百王不易之制矣”。由此可知,王国维
A.突出了周公制礼乐的历史功绩B.认为商周继统出现制度性变革
C.强调西周宗法制的优点D.反思了殷商继统法政治弊端
2020-01-07更新 | 26次组卷 | 1卷引用:湖北省武汉市外国语中学2019年高三11月阶段性考试历史试题
共计 平均难度:一般