1 . 《左传》记载有“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还经常举行“合族之食”的典礼。材料反映了（     ）

A．民间的宗法关系比较浓厚	B．分封制是维系西周统治的基础
C．同姓与异姓诸侯权利相同	D．利用宗族关系来维护政治认同

2 . 在漫长的中国封建社会，不断有幼童、白痴、昏庸之徒登上皇位，“在君主所拥有的制度化权力与实际的政治能力之间发生了严重的冲突或不对称问题”。这一现象的出现源自于（       ）

A．分封制

B．宗法制

C．郡县制

D．中央集权制

5 . 史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明最为恰当的是

A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗

B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗

C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗

D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系

6 . 西周初、周人认为，周主要效法文武之德，贵族要效法祖考之德，西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了疑问。在秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这反映了

A．祖先崇拜不复存在	B．宗法秩序发生动摇
C．道德政治成为主导	D．礼崩乐坏权力失控

7 . 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓……粲粲然漫道也。拜者、酹（lèi将酒倒在地上）者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chu）锭次，已纸钱置坟头。”对材料习俗解读有误的是   
①起源于明清之际②与宗法制密切相关③主要活动是踏青郊游④成为了中国的传统节日

A．①②③④

B．①③

C．②③④

D．②④

8 . 在先秦文献中，“母弟”一般是指国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，只有诸侯的“母弟”才被称为“弟”，异母弟则被称为“公子”。这主要是为了

A．强化宗法观念	B．维护母系权威
C．突出分封差别	D．体现礼乐教化

9 . 西周贵族更加重视青铜器对维护自身地位的作用，往往在青铜礼器上铭铸长篇文字，颂扬先祖、家族、自己的权位、恩宠和功绩，企求垂之永久。这一现象

A．提高了青铜铸造技艺	B．使金文成为官方文字
C．体现了天人合一思想	D．缘于宗法分封制推行

10 . 学者徐增阳说：“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的慈父。”这主要体现了传统中国（     ）

A．家族血缘关系	B．中央集权意识
C．家国同构观念	D．安土重迁理念