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解析
| 共计 1538 道试题
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
1 . 作为中国传统文化的重要组成部分一一家训,是先辈留与后人的为人处世宝典。明代的《何氏家训》要求,“男子要以治生为急,于农工商贾之间,务执一业”;清代的《顾氏家训》告诫后世子孙,“士农工商,须专一业”,还特别规定,对于习贾者,宗族同样给予资助。这反映了当时
A.传统社会结构不断解体B.四民等级观念的固化
C.家风建设体现与时俱进D.重农抑商政策的废除
2 . 秦汉以后,嫡长子继承原则被运用到皇位继承和一般地主家产分配之中,但没有西周宗法制严格:在东汉豪族地主的田庄内,庄主“振赡穷乏,务施九族,自亲者始”,对同宗贫困而死者则纠合宗人合族收葬:魏晋南北朝时期,门阀士族垄断政权,“谱学”大兴。这反映了
A.家国同构是古代政治结构的首要特征
B.宗法制度本质就是家族制度的政治化
C.宗法宗族观念在古代社会的影响深远
D.宗法伦理道德维系封建社会长治久安
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
3 . 据西周铜器铭文中的记载,以周王为首的姬姓贵族娶妻,应娶异姓贵族的女子;异姓贵族娶妻,也多在姬姓贵族女子中选择。这是由于
A.保障权力传承的稳定性B.维护门第等级制度的需要
C.社会现实政治统治的需要D.礼制对统治阶层的行为规范
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
4 . “福”是中国人的祈盼。西周时期,人们求“福”经历三个阶段的变化,由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”,即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变化
A.反映西周时期人文观念取代鬼神观念B.说明祭祀礼仪更加注重程序的规范有序
C.日益突显宗法制在家国治理中的作用D.体现求“福”得“福”的个体行为特征
5 . 福建传统民居土楼,其结构的特点是中轴对称、有强烈的向心意识、高低尊卑、主次分明等。一楼之内一般居住着一个家族,房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。这种建筑布
A.不利于邻里关系B.偏离了皇权色彩C.加强了宗教色彩D.体现宗法观念
6 . 西周时期“礼乐征伐自天子出”,到春秋战国时期“礼乐征伐自诸侯出”,甚至“礼乐征伐自大夫出”。由此说明了
A.宗法制度遭到了破坏B.天子失去天下共主地位
C.权力的重心不断下移D.法家思想成为主流思想
2022-05-07更新 | 319次组卷 | 4卷引用:江苏省南京市2022届高三三模历史试题
7 . 西周金文中有不少“支子(庶子)不祭”原则的记载。但因社会变迁、家族繁衍迁徙及家族内部发展不平衡等原因,支庶独立祭祀的情况也时有发生。据此可知,西周时期
A.血缘宗法原则未被遵守B.礼乐制度走向瓦解
C.尊宗敬祖思想发生动摇D.宗法制度存在张力
单选题-单题 | 适中(0.65) |
8 . 春秋时期晋文公重耳早年曾流亡各国寻求庇护,在重耳及其随从造访一系列同姓诸侯国时,各国卿士均特地强调晋国祖先与这些同姓诸侯国的祖先在家族谱系中的地位关系。这一现象表明春秋时期
A.贵族政治等级森严B.血缘政治影响深远
C.官僚政治倍受重视D.分封秩序受到冲击
9 . 元代两浙地区士人家族的祭祖方式多样。有士人家族沿袭前代习俗在寺院、道观中祭祀先人,而兼容儒家礼制与人情的塞祠祭祖形式也开始盛行,还有士人家族开始设立祠堂以祭祖。由此可见元代两浙地区
A.祭祖方式与宗族组织结合已经成熟
B.士人家族以祭祖增强家族凝聚力
C.旧有政治体制与社会结构受到冲击
D.士人家族影响当地传统社会习俗
10 . 《国语》载,“同姓则同德,同德则同心,同心则同志”,“同志”的基础是
A.王位世袭制B.世官制
C.宗法制D.嫡长子继承制
2022-04-24更新 | 138次组卷 | 1卷引用:安徽省皖南八校2022届高三三模历史试题
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