1 . 王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了（     ）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼乐制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

2 . 西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是

A．嫡长子继承制	B．反复出现的分封制
C．三纲五常的伦理观	D．传统的宗族观念

3 . 下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是　　　　（     ）

A．唐太宗通过玄武门之变继位	B．宋太宗继承兄长宋太祖之位
C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位	D．清康熙帝死后皇四子继位

4 . “在理论上，继承者首先是嫡长子，其次是嫡次子；如果没有嫡子，再考虑由庶子来继承。然而在实际运作中，一国之君或权臣之族可以根据其喜好，来挑选他们认为合适的庶子做继承人。这使得各王子及其各自的母亲诡计百出，以求恩宠。”这一观点实质上(　　)

A．否认了嫡长子继承制的合法性	B．反映了宗法制下对王权的争夺
C．论证了商周时期宗法制的混乱	D．抨击了一夫多妻制产生的弊端

5 . 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是

A．该制度是指周的分封制

B．所谓“天”就是天理

C．该制度带有神秘色彩

D．该制度有利于秩序稳定

6 . 在周代，天子和诸侯对下一等级可以使用亲属称谓，而大夫对国君、诸侯对天子则不能使用亲属称谓，否则将被视为“大不敬”。由此可知，周代

A．极力维护宗法等级秩序	B．注重削弱异姓诸侯势力
C．政治权力依据血缘亲疏	D．政治等级高于宗法关系

7 . 王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指

A．辨别是非善恶的天理

B．表现自然现象的天道

C．确定继承人选的天子

D．决定嫡庶身份的天命

8 . “三代”姓氏分而为二。“姓”源于母系氏族，多带“女”旁。“氏”主要源于各级贵族的分封。秦汉以来，原来的“氏”大多转化为“姓”，姓氏合而为一。此后“氏”通常指女子娘家姓，称为“某氏”，男子反而不称“氏”。这一变化反映

A．女权社会为男权社会所取代

B．传统的分封制和宗法制崩溃

C．民族大融合促进姓氏的发展

D．国家的统一使姓氏走向规范

9 . 中国同辈人名字，往往有一字相同，如曾国藩、曾国荃。这个字，叫“字辈”，用于加强感情联系，明确长幼尊卑。这是受下列哪个制度影响

A．分封制

B．科举制

C．均田制

D．宗法制

10 . 历史学家黄仁宇说：“每个诸侯的疆域内，必有宗庙，它成为地区上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人众供奉，保持着一种准亲属的关系。”能够维系这种“关系”的是

A．君主制

B．宗法制

C．中央集权制

D．郡县制