1 . 《吕氏春秋•慎势》言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是

A．维护宗族内部的稳定与团结	B．保证各级贵族的特权
C．消除诸子矛盾	D．只为了维护嫡长子利益

2 . 下列有关西周宗法制的理解正确和全面的是
①是一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和地位的制度
②它用来确定贵族的等级，调节统治阶级内部的矛盾
③宗法制度是分封制的基础
④维护宗法分封制的工具是周礼

A．①②④

B．①②③④

C．①③④

D．②③④

3 . 武王灭商后，封纣王儿子为诸侯，又封黄帝神农、尧、舜、禹的后代为诸侯，让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀，这种“兴灭国继绝世”的政治行为备受古人推崇，这反映了

A．古代人对血缘延续的重视

B．古代人对政治文明的追求

C．分封制有利于巩固政权

D．武王政治统治艺术高

4 . 商周时期的甲骨文中有许多字与“”有关，如“福”的字形为下图，意为“两手捧酒献于祭台上”；“宗”的字形为下图，意为“尊祖祭祀的庙堂”。这从侧面反映了

A．商周的统治集团未实现高度集权

B．分封制与宗法制互为表里

C．血缘宗族是早期政治制度的基础

D．商周王权充满了神秘色彩

5 . “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

6 . 《中国古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓、氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。到战国以后，姓氏的分野逐渐消失，平民逐渐获得姓氏。“平民得姓”最能直接反映出

A．分封制的消亡

B．小农经济产生

C．郡县制的确立

D．宗法制的衰落

7 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

8 . 钱穆曾说：“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这个标准，不是‘血统’而是‘文化’。”依据上述“血统”实施的政治制度是

A．宗法制

B．禅让制

C．郡县制

D．察举制

9 . “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年，一些地方为弘扬传统文化推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自（ ）

A．宗法制	B．禅让制
C．分封制	D．郡县制

10 . 张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源是

A．周朝王室的衰落	B．礼乐制度的崩溃
C．宗法关系的疏远	D．铁犁牛耕的出现