1 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善

2 . 周太王（文王祖父）舍长子太伯而立少子季历，文王舍长子伯邑考而立次子姬发；武王生前欲传位周公，因周公辞让加之管叔、蔡叔（皆武王弟）等人反对，不得已而立孺子诵（是为成王）。这说明当时

A．分封制度需进一步完善	B．王位继承制度尚未成熟
C．贤能成为选择继承人的主要标准	D．兄终弟及继承方式退出历史舞台

3 . 西周的国家制度和政府机构较之商代不断完善，主要表现在君统宗法化、王权专制化、封国宗亲化。下列叙述可印证“君统宗法化”的是

A．“封建亲戚，以藩屏周”	B．“率土之滨，莫非王臣”
C．“文王孙子，本支百世”	D．“王后无嫡，则择立长”

4 . “家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关

A．世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制

5 . 河北卫视《中华好家风》栏目一直备受观众喜爱。中华民族重视家庭、重视亲情、重视家风的思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

6 . 《唐律》对婚姻中的法律关系作了明确规定，如：“同姓为婚者，徒三年”；为维护家族利益，丈夫可以以“七出”为由休妻，但妻子若无“七出及义绝之状”而被抛弃，或者丈夫“以妻为妾者”，则要“徒三年”。这些规定旨在

A．维护宗法伦理秩序	B．改变婚姻关系现状
C．贯彻理学道德纲常	D．确立儒学正统地位

7 . 某历史老师在讲授某知识点时举例:“从一棵树上剪下一根分支移栽，该分支会成长为一独立树干。”他旨在说明

A．分封制下中央地方的实力消长

B．宗法制下大小宗之间关系

C．郡县制下地方政府的割据倾向

D．行省制下中央集权的加强

8 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗”等民族认同感和归属感，与之渊源对应的是

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

9 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．专制王权强大
C．家族宗法观念浓厚	D．个人观念淡漠

10 . 清朝学者万斯大说：“古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了          (       )

A．大、小宗都有血缘关系	B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控	D．宗法关系是维系政权的纽带