1 . 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修

A．反映了科举制度的导向作用	B．体现了儒家思想观念
C．维持了士族家庭的血统纯正	D．确立了四民社会结构

2 . 明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明

A．民间力量干预国家统治	B．儒家伦理占据主导地位
C．宗族观念利于社会治理	D．社会活动依赖血缘关系

3 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善

4 . 周太王（文王祖父）舍长子太伯而立少子季历，文王舍长子伯邑考而立次子姬发；武王生前欲传位周公，因周公辞让加之管叔、蔡叔（皆武王弟）等人反对，不得已而立孺子诵（是为成王）。这说明当时

A．分封制度需进一步完善	B．王位继承制度尚未成熟
C．贤能成为选择继承人的主要标准	D．兄终弟及继承方式退出历史舞台

5 . 缪风林在《中国通史要略》中写道：“宗周之诗，日雅曰颂，东周则有王风，而无雅颂。”据此分析，这是因为

A．宗法制度崩溃	B．分封制度瓦解
C．雅颂部分缺失	D．周王室的衰微

6 . 西周的国家制度和政府机构较之商代不断完善，主要表现在君统宗法化、王权专制化、封国宗亲化。下列叙述可印证“君统宗法化”的是

A．“封建亲戚，以藩屏周”	B．“率土之滨，莫非王臣”
C．“文王孙子，本支百世”	D．“王后无嫡，则择立长”

7 . 有学者认为，周平王东迁以后，王政衰微，霸政迭兴，甚至“陪臣执国命”。然而，这既不能证明西周分封制造成了城邦民主制，也不能证明专制程度的减弱。相反，正是经过春秋战国时期的争霸战争，中国的君主专制达到了一个新的发展阶段。该学者认为西周时期

A．君主专制制度业已形成	B．经历过城邦民主制阶段
C．分封制不利于国家统一	D．中央集权制度初步确立

8 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才能保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．世官制

C．禅让制

D．宗法制

9 . 河北卫视《中华好家风》栏目一直备受观众喜爱。中华民族重视家庭、重视亲情、重视家风的思想源于中国古代的

A．禅让制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

10 . 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合   ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系   ④按血缘宗族关系分配政治权力

A．①④

B．②③

C．①②④

D．②③④