1 . 西周时期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而无分民”，亦不能建立宗族；而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明（     ）

A．族田有助于增强宗族凝聚力	B．分封制与宗法制之间互为表里
C．血缘政治衰落助推经济发展	D．土地制度变革导致宗法制衰落

2 . 明清以来，民间修谱之风颇为盛行，甚至出现专门替人伪造家谱的“谱匠”。不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣作为自己的先祖。这类行为

A．意在维护门阀等级制度	B．冲击了社会的主流价值观念
C．表明门第观念根深蒂固	D．是传承家风敬宗睦族的需要

3 . 西周宗法制度特别强调血缘亲疏和等级分别，这可以明晰权力继承秩序，稳定政治局面，但也极有可能造成族群成员间的相互疏离，乃至分裂。因此，宗法社会又需要强调一-种“和”的精神来弥缝可能出现的疏离和分裂。这反映出

A．礼乐制度维系宗法社会	B．儒家思想具有重要意义
C．仁政思想维护宗法制度	D．宗法制度存在极大弊端

4 . 据《左传》里边讲"使华臣具正徒”，"使华阅讨右官”，意思是说使华阅、华臣工人，华阅为华，元之嫡长子为大宗，华臣为小宗，但是人之众不聚居在一起。据朱凤翰先生的推断，这个现象可能因为二人皆为宋国卿大夫所致。这种现象集中体现了表明春秋时期

A．贵族政治逐渐向官僚政治转变	B．权力异化冲击宗族血缘关系
C．宗法关系的亲疏决定等级贵贱	D．分封制实施稳定政治秩序

5 . 有学者说：“起兵反对王莽统治的武装集团，其名义上的首领人物往往是刘氏宗室成员；非刘氏宗室者，要么诈称是刘氏子弟，要么以‘辅汉’为口号，就连赤眉军这样的农民武装，也找了一个刘姓放牛娃当天子。”这反映出汉代

A．休养生息政策深得人心	B．宗法观念根深蒂固
C．政权更替源于外戚干政	D．社会等级观念淡化

6 . 有学者指出，周代只有嫡长子才能继承君主的地位与权力，其余诸子只能另立宗室。尽管在隶属关系上，“君有合族之道”，但是，仅就君主的公室而言,其成员的数量是有限的……所以，周代宗法制度规定“大宗百世不迁，小宗五世则迁”。该学者意在说明，周代宗法制

A．强化了中央集权	B．促进了宗族团结
C．维护了王室权威	D．确立了等级秩序

7 . 商朝甲骨卜辞中有女性主持出兵祭祀的记载：西周金文关于出兵祭祀的记载则全是男性担任主持。下列理解正确的是

A．西周的宗法制度较为完善	B．西周的礼乐制度更加规范
C．金文比甲骨文更具可信度	D．西周对军事活动更加重视

8 . 周人认为，德与祖先关系密切，周王要效法文武之德，贵族要效法祖考之德。这种观念在延续的同时也在变化。西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了质疑。春秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这表明

A．人伦秩序是维系统治的关键因素	B．观念革新助推人文精神发展
C．效法祖先之德适应加强王权需要	D．礼崩乐坏诸侯权力膨胀失控

9 . 《吕氏春秋》曾引用一个寓言故事∶“今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。未定者，人欲望之也。由未定，充且屈力，而况众人平？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。”作者讨论的主题是

A．郡县制	B．人文精神
C．租佃关系	D．嫡长子继承制