1 . 学者们研究发现,英国的《权利法案》、法国的《人权宣言》美国1787年《联邦宪法》、法国《1792年宪法》、拿破仑《民法典》等近代法案所体现的部分内容都可以在罗马法中找到相应的出处。这表明罗马法

A．符合资产阶级的统治要求	B．创立人人平等的思想理念
C．成为近代欧美法律的滥觞	D．具有灵活和适应性等特征

3 . 在古罗马的法定诉讼时期（前450年--前150年），上诉人如果要求收回财产权，则必须手持一根象征控制权的小棒并用它触碰该物品，同时还须按照惯例说几句话。如果要求说出的字眼与规定不符，法官必须指明诉讼无效。这说明当时的罗马法

A．仅适用于罗马境内的公民	B．缓和了平民与贵族的矛盾
C．注重形式和程序的有效性	D．对公民私权的保护已臻完备

5 . 古罗马的相关法律法规规定：“损害水道者、偷水者等要受制裁”；“禁止邻人使用暴力阻止下水道清扫和修理”；“洗羊毛活动必须在城外进行”；“赋予外国医生罗马市民权”等。表明罗马法

A．重视对公共利益的保护	B．贯穿环境保护的理念
C．维护“人人平等”的原则	D．体系完备、内容全面

6 . 在古罗马一千年的历史过程中，几乎所有里程碑式的事件都要诉诸法律形式，各种成果也都要以成文立法、决议等形式正式固定下来，甚至元老院等组织的工作过程，罗马人都“刻板地”用程序法予以规定。这反映了

A．罗马帝国商品经济高度发达	B．平民与贵族的斗争推动了法律发展
C．罗马法律制定及时且执行有效	D．罗马法具有广泛的适用性和实用性

7 . 罗马法是指公元前6世纪末至公元7世纪古代罗马制定和实施的全部法律。如图所示漫画反映了罗马法

A．侧重国家事务	B．保护私有财产
C．法律面前人人平等	D．注重维护贵族特权

9 . 罗马法中有一案例：“一个人在自己的地里焚烧庄稼收割后的余茬，火势加大而蔓延开来，烧毁了别人的谷物或葡萄树，如果他是在刮风的日子里引火，他就要像一个放任损害发生的人一样地，被认为犯有过失而承担责任。”此案例说明，在古代罗马

A．严禁人们破坏农业生产	B．注重规范人们的社会行为
C．提倡法律面前人人平等	D．保护环境已经走向法制化

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国传统伦理文化中，诚信属于一种由人格信任、亲缘（熟人）信任所构成的道德范畴。诚信是人的立身之本，是人之所以为人的一个道德标准；诚信是人际交往的伦理基础，“熟人有信”，以诚信为本，才会事业有成；诚信是立国之本，是一种德政和德性的要求。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”荀子说：“禹、汤本义务信而天下治；桀、纣弃义背信而天下乱”。中国传统诚信对人而不对事，具有人伦等级性；多重“义”轻“利”，是个人追求的一种精神境界；通过荣辱感、信念、良心等内部力量来自我要求与克制，完全是一种源于内心的自我约束与高度自律。诚信成为中国传统伦理文化中立人、立业，立国之本，成为家国同构的“礼治”文化的组成部分，反映的是以宗法家族关系为支柱的熟人社会的道德要求。

——摘编自涂永珍《中西方“诚信”文化的差异及其现代整合》

材料二   西方传统文化对诚信的理解统一于西塞罗的定义，“诚”即个体的诚实品性，诚实是诚信的基础，它要求个体对事件信息作完全和真实的披露。人们为了保护自己及其自己的财产而通过社会契约结合为社会，为此要承担彼此承认他人之所有权的义务，这大量体现于罗马法中已建立的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。彼此的“诚信”适用于所有人，有利于保障个人平等权利和维护社会公平正义，诚信观念的经济价值得到普遍认同，超越了道德范畴而有法律和秩序的属性。

——摘编自江平、程合红《论信用——从罗马法到现代社会》

(1)根据材料并结合所学知识，比较中国与西方传统“诚信”文化上的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中西方传统“诚信”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。