1 . 抗战时期的诗歌，多转变为明快、简结的风格。如艾青的诗歌由战前的风郁变得充满热情。就连雌望好、何其芳、卞之琳这样的唯美诗人也一改柔风，甚至发出激越的吼声。材料主要说明（     ）

A．中国文学大众化趋向	B．时代局势影响文化取向
C．国民政府重视文化建设	D．唯美诗歌丧失市场需求

2 . 淞沪会战前，西方军事专家预测中国军队最多可以坚守一个星期，结果战争打了一个月以上；在张华浜车站，面对中国军队的猛攻，日军只有全力投入部队才能稳住战线；黄浦江上的日本舰队，仅仅勉强守住阵地。这可以说明（     ）

A．中国军人誓死捍卫国土的决心	B．中日双方军队装备相差甚远
C．中国成为反法西斯东方主战场	D．国际社会积极支援中国抗战

6 . “浙江大学、同济大学……师生们背井离乡，辗转奔波，常常要忍受饥饿和疲劳……艰辛难言。但师生们士气高昂，一路高唱《在松花江上》等救亡歌曲……他们在沅陵演出的《中华民族的子孙》《民族萌芽》等剧，轰动了整个山城。”师生们的壮举（       ）

A．声援了东北民众的局部抗战	B．推动了西安事变的和平解决
C．激发了全国人民的抗战热情	D．掀起了爱国民主运动的高潮

8 . 抗战初期，毛泽东要求中国共产党必须“从敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务等方面动态进行详细的调查和研究工作，然后引出应有的和必要的结论”，并亲自撰写《论持久战》，有力回击了“亡国论”“速胜论”等错误论断的攻击和捣乱，使国人能够清醒认识当时中国的现实。这表明，中国共产党（     ）

A．加强党内话语权的统一	B．注重提升话语的信度
C．已构筑中国式话语体系	D．创新多样化话语范式

10 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。