阅读以下材料，回答问题：
材料一：共和政体兴，专制政体灭；中华民国成，清朝灭；……新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；……鞠躬礼兴，跪拜礼灭。
——《时报》（1912年）
材料二：他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来。
——鲁迅《故乡》（1921年）
材料三：袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。
——《新青年》（1916年）
材料四：1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。
——N·佩弗《远东》
问题：
（1）材料一反映当时中国社会发生了哪些变化？分析原因。
（2）①材料二对研究民国初年的社会变革是否具有史料价值？简述理由
②材料二三与材料一有何矛盾之处？
（3）请概括材料四的核心观点。（不得摘抄原文）
（4）综合上述材料，结合所学知识，谈谈你对民国初年中国社会的认识。
2 . 阅读下列各组材料，依次回答问题：
材料一：以下是两幅反映20世纪20、30年代上海风貌的照片：图一为20年代初的女学生打扮，图二为30年代一些上海男子在与洋人的交往中的合影。
请回答：
（1）从照片中人物的服饰中，你能看出哪些历史信息？
（2）这些历史信息能说明什么？
材料二：以下是两幅不同时期上海黄浦外滩的图片。观察图片，回答问题：
请回答：
（3）从不同时期的上海外滩图片中，你能获得哪些信息？
（4）你认为作为史料，两幅中哪一幅更有价值？简述理由。
材料一 《清明上河图》（局部）
（1）有人说“《清明上河图》具有极高的史料价值。”谈谈你对这一观点的理解。
材料二 光绪年间的黄浦江畔，房屋多为西式，轩敞华丽，有高至六、七层者，
钟楼矗立，烟囱如林，入夜则灯火辉煌，明如白昼。……大厦商铺、中西邮局、洋行、海关、银行、电报局、丝厂、船坞、轮船公司皆在焉。……这里修建了许多教堂，在众多的外国领事馆的小教堂，都有钟楼和高耸的十字架。还有一些以营利为目的“蕃菜馆”“面包房”“咖啡店”出现，许多身着西装的中国人在此出入。
——李维清编《上海乡土志》
（2）据材料二，概括上海在社会生活方面近代化的有关信息。并结合所学知识分析近代上海社
会生活较早走向近代化的原因。
材料三 一位老市民看到熟悉的粮票，十分激动，热情地讲述过去的岁月：“当年买东西不像现在，什么都是用票，买米用粮票，买煤用煤票，……就连买件棉袄，还要用到棉花票。”
1993年5月，粮票停止发行使用，与粮票一起退出历史舞台的还有其他副食品票证。而布票、纺织品专用券、自行车券、缝纫机券等票证家族其他成员则在早几年已悄然淡出。
（3）材料三反映了我国的经济体制发生了怎样的变化？结合所学分析导致变化的原因。
整理、重视这些场景是饶有兴味的事。”阅读下列材料，回答问题。
场景一 《清明上河图》（局部）
（1）《清明上河图》描绘的是北宋汴京清明时节的都市生活。有人说：“《清明上河图》具有极高的史料价值。”谈谈你对这一观点的理解。
场景二 光绪年间的黄浦江畔，房屋多为西式，轩敞华丽，有高至六、七层者，钟楼矗
立，烟囱如林，入夜则灯火辉煌，明如白昼。……大厦商铺、中西邮局、洋行、海关、银行、电报局、丝厂、船坞、轮船公司皆在焉。……这里修建了许多教堂，在众多的外国领事馆的小教堂，都有钟楼和高耸的十字架。还有一些以营利为目的“蕃菜馆”“面包房”“咖啡店”出现，许多身着西装的中国人在此出入。
——李维清编《上海乡土志》
（2）结合场景二中有关信息并根据所学知识分析近代上海社会生活较早走向近代化的原因。
场景三
（六七十年代发行的粮票和布票）
场景四
（3）在上世纪的六七十年代，我国发行了大量粮票、布票等，当时为什么要发行这些票证？你对这一措施有何评价？
（4）上世纪六七十年代的票证，在市场上现在还能找到吗？为什么？材料四中的券证与材料三中的有何不同？
材料一 “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”
——1912年3月5日《临时政府公报》29号
材料二 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——《狂士怪杰：辜鸿铭别传》李玉刚著
材料三 自袁为总统，野有饿莩，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。
——《讨袁宣言》孙中山1915年
材料四 三年以来，吾人于共和国体制下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因以勃发，厌弃专制之心，因已明确。吾人拜赐于执行，可谓没齿不忘者矣。然自今已往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能实行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月15日），《青年杂志》第1卷第6号
（1）根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会在社会习俗、政局演变、思想文化方面分别发生了哪些变化？
（2）综合上述材料并结合所学知识，你如何看待民国初年中国社会的变化？
材料一 “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”
——1912年3月5日《临时政府公报》29号
材料二 辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
——摘编自李玉刚著《狂士怪杰：辜鸿铭别传》
材料三 自袁为总统，野有饿殍，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。
——孙中山1915年《讨袁宣言》
材料四 如图所示。
（1）根据材料并结合所学知识，概述民国初年的中国社会发生了哪些变化。
（2）综合上述材料，你如何看待民国初年的中国社会？
材料一 上海自开埠以来，便成为各种流行病频发地带……检诸相关史料，可以发现霍乱是其中最为频繁的一种。民国时期上海霍乱流行有三个方面的特点：一是频繁，数十年几乎无年不发生；二是死亡人数多，涉及各色人等，尤以移民、苦力等下层社会群体受害最深；三是成因极为复杂，既有自然因素，又有人为因素的作用，如贸易、人口、移民、城市管理、习惯文化、生活方式、社会分层、战争等。多种因素叠加交互作用，使上海成为当时中国三大霍乱中心之一。研究还发现，民国时期上海霍乱不同于一般的传染病，而是现代沿海城市畸形发展的一种城市病，其社会问题的层面要多于自然的层面。
——摘编自胡勇《民国时期上海霍乱频发的原因探略》
材料二 东北地区自晚清以来就是一个鼠疫灾害多发的地区。……新中国成立初期，东北地区依然严重的鼠疫流行给执政初期的党和政府以严峻的执政考验，促使东北地区党和政府与社会积极应对，不仅迅速成立了专业鼠疫防治机构，组织实施了有效的疫区处理工作，开展了积极的鼠疫临床治疗，逐渐形成了一套较为完善的鼠疫救疗机制，而且从群众性工作和技术性工作两个方面迅速建立了较为严格的鼠疫疫情报告制度；实施了积极的鼠疫预防接种，开展了大规模的捕鼠、灭蚤及环境卫生工作，加强了卫生防疫工作宣传与教育等。……这些措施为东北地区成功的鼠疫防控奠定了基础。
——摘编自李洪河《新中国成立初期东北地区的鼠疫应对机制》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出民国时期上海霍乱频发的主要原因。
（2）根据材料二，概括党和政府在东北地区采取的鼠疫应对机制，并结合所学知识分析该机制的重要意义。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈当今社会防疫事业从中能得到哪些借鉴。
材料一 乾德三年（公元965年）四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市三鼓以来，不得禁止。”宋仁宗时朝廷下令允许民间向街开店。
材料二 北宋中期“坊市之名，多失标榜。”汴梁皇城东北角的潘楼酒店，“其每日自五更市合，买卖衣物书画、珍玩犀玉，至天明，羊头、肚肺……野味、螃虐蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料，然后饮食上市。”
材料三
上海街景一《图画日报》 上海建筑一《点石斋画报》
上海室内陈设一《上海百年》
材料四 1959年中国某部门根据历年全国工业生产统计数据制订了下表
| 年代 | 1953 | 1954 | 1955 | 1956 | 1957 | 1958 |
| 增长率（%） | 30.2 | 16.2 | 5.6 | 28.2 | 11.4 | 66 |
请回答问题：
（1）请分别概括材料一和材料二的核心内容，并说明两则材料在研究宋代商品经济中有什么不同的用途。
（2）观察材料三中的图像资料，说明与古代城市相比，近代上海城市的新变化，并依据所学知识分析变化原因。
（3）有人指出材料四中“1958年的全国工业增长率的数据不可靠。”请你结合所学为该观点提供合理依据，并据此谈谈你对使用史料的看法。
材料 民国时期的山东在婚姻礼仪上基本遵循古制，仍然坚持以“六礼”为主，虽有些许变化，但仍然不出六礼之外。虽有近代知识分子和士绅举行新式婚礼，但其为数较少：如民国《临淄县志》中记载“齐俗娶妇之家，必用枣栗取早立予之意”。民国时期山东各地在婚后的一二日都有女方回娘家“送饭”的习俗。民国《茌平县志》中记载，“第一夕，妇家例送水饺，夫妇共食，然为半熟品，取生之意”：民国时期山东各地也广泛存在婚后祭祀祖先的传统。几乎各个县志中都有婚后扫墓的记载。如民国《东平县志》中载，“三日，命新妇行告庙礼”。有些地方则在婚前进行祭祖。我们可从民国《东平县志》的记载中看到，新郎在迎娶新娘前要在自己的祖先坟墓进行祭祀。《莱阳县志》中载，“男死，女得别字；间有殉者，则男家备棺，彩舆以迎，循例请旌，谓之‘烈女’：或矢志靡他，往奉翁姑，则里党敬重，谓之‘贞女’，斯则俗之美也”。
——摘编自郑开齐《传统文化的近代传承与转变——以民国山东婚俗为中心》
(1)根据材料并结合所学知识，指出民国时期山东婚俗体现出的文化特征，并简析其原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析民国时期县志的文化价值。
材料一 明式家具的狭义概念指明至清前期材美工良、造型优美的家具，尤其从明代嘉靖、万历到清代康熙、雍正这二百年间，不论从数量还是从艺术价值来看，称之为传统家具的黄金时期是当之无愧的。明代后期，由于商品经济的发展，货币交易日益盛行，银两的价值也愈高。加上过去实行的“轮班”和“住坐”制，工匠以逃亡来反抗，迫使封建主不得不放弃限制人身自由的榨取方式，逐步准许工匠以银代役。……周起元《东西洋考》序说：“我穆庙（指隆庆帝朱载垕）时除贩夷之律”……明清硬木家具，有很大一部分是用进口木材造成的。……万历时戈汕著的《蝶几谱》，详述可用特制的十三具三角形几，错综变化，摆出一百多个样式来……好事文人已经把家具的使用发展成为一种家具游戏了。
——摘编自王世襄《明式家具研究》
材料二 民国家具是就风格而言的一类家具，特指开始于清代晚期，兴盛于二十世纪三四十年代，一直流行到五十年代初，以清代家具为工艺基础，在造型和装饰上吸收西洋（少量东洋）风格的一类家具。
——孙光瑞，张学彬《民国家具风格特征研究》
注:图1民国书柜 图2民国建筑（天津梁启超故居） 图3红木广座椅 图4红木酒柜（海派） 图5花梨樟顶箱柜 图6陈列柜 图7棋牌桌 图8沙发 图9民国卧室家具 图10穿衣镜
(1)根据材料一，分析明式家具成为传统家具高峰的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，概括民国时期中式家具的变化，并分析其原因。
