2 . 朱熹认为“且如此灯，乃本性也，未有不光明也。气质不同，便如灯笼用厚纸糊，灯便不甚明；用薄纸糊，灯便明似纸厚者；用纱糊，共灯又明矣；撤去笼则灯之全体著见。”朱熹意在强调（     ）

A．“知行合一”

B．“格物致知”

C．克制私欲

D．“心外无物”

6 . “今日既格得一物，明日又格得一物，功夫更不住地做。如左脚进一步，右脚又进一步；右脚进得一步，左脚又进；持续不已，自然贯通。”倡导这种学习方法的思想家是（     ）

A．老子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

7 . 孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家们把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（     ）

A．注重社会伦理道德教育	B．致力于维护封建君主统治
C．强调个人社会责任担当	D．追求天人合一的价值观念

9 . 明末清初一些思想家提出，君臣同治的基础是“为天下”和“为万民”，而“非为君也”，君臣皆应以“天下万民为事”；还提出“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”。这些主张（       ）

A．彻底动摇了儒家思想的正统地位	B．适应了商品经济发展的需要
C．提供了解决社会问题的主流方案	D．体现了资产阶级的利益诉求

10 . 谈到春秋战国时期诸子百家特点时，余英时先生曾有论断，中国“道”的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排……先前诸子最后都归结到治国平天下之道上去。学者将这一特点归结为“实用理性”，下列诸子言论中不能直接体现“实用理性”的是（     ）

A．民为贵，社稷次之，君为轻	B．隆礼尊贤而王，重法爱民为霸。
C．君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力	D．天地一指也，万物一马也。