1 . 明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想基础上形成了陆王心学。陆王心学(     )

A．否定传统伦理道德标准	B．是以“致良知”为核心
C．提出“工商皆本”主张	D．提出“格物致知”主张

5 . 孟子说：“民事不可缓也”，并呼吁统治者要“救民于水火之中”，“博施于民而能济众”。这说明孟子在治国上主张（     ）

A．实行仁政政策

B．提倡节俭之风

C．尽力发展生产

D．教化社会风尚

6 . 如图是高一某同学制作的中国古代思想家知识卡片。据此判断该思想家是（     ）

明末清初思想家 严厉抨击君主专制制度 称专制帝王为“天下之大害” 反对重农抑商观念，提出“工商皆本”

A．朱熹

B．李贽

C．黄宗羲

D．陆九渊

7 . 有学者评论古代一位思想家，将皇权的基础放在神祇思想的基盘上，将“天意”总结为“泛神的力量”，于是“承受天命”，就界定了中国皇权的基本理论。该思想家是

A．孔子

B．荀子

C．董仲舒

D．朱熹

8 . 《春秋》乃“天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料反映的思想主张是（       ）

A．尊崇儒术，统一思想

B．天人合一

C．复兴儒学

D．分割相权，加强君权

9 . 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为已任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质（物质）测（实测）之学”的研究。他们的研究（     ）

A．呈现出崇实舍虚的新风尚	B．促使正统思想发生改变
C．深受西学东渐风气的影响	D．批判和否定了孔孟儒学

10 . “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。……今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”与以上言论出自同一学派的是

A．以其不争，故天下莫能与之争	B．尚贤者，政之本也
C．施仁政於民，省刑罚，薄税敛	D．治世不一道，便国不法古