1 . 1521-1534年间，马丁·路德根据自己的理解用大众化的语言翻译出德文版《圣经》， 因语言通俗易懂，该译本多次出版、大量印刷，并广为流传，成为欧洲宗教音乐的重要 来源。据此可知（   ）

A．宗教改革实现了德国民众思想统一	B．宗教改革促进了思想解放
C．印刷术是宗教改革深入的充分条件	D．教皇的权威已被彻底颠覆

2 . 1520年，马丁·路德在《致德意志民族基督徒贵族书》的小册子中使用了“罗马党徒”一词。这个词在德意志人与罗马人之间划出一条界线，一边是虔诚的基督徒，一边是恶魔的罗马党徒。据此可知，德意志宗教改革

A．宣扬了宗教宽容的理念	B．实现了德意志思想上的统一
C．动摇了民众的宗教信仰	D．有利于德意志民族意识觉醒

3 . 迈尔斯教授认为某一历史事件发生的原因有二：一是当时的教会存在着最为严重的丑闻和各种滥用职权；二是当时各国君主对教皇权力的妒忌和教皇统治与各国爱国主义思潮的激烈碰撞。据此分析，该历史事件最有可能是(　　)

A．殖民运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

4 . 布克哈特认为：“摆脱中世纪桎梏的文化需要一个向导，并在古代文明的身上找到了这个向导。”文艺复兴的文化“向导”主要来源于

A．古希腊罗马文化

B．法国启蒙思想

C．中国儒家文化

D．欧洲宗教神学

5 . 彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期

A．仍是以神为中心	B．并不对反基督教，仍信仰宗教
C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活	D．以神圣主义作为文艺的核心

6 . 马丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面，他们是自由的，……基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是(　　)

A．主张信仰自由	B．否定教皇权威
C．反对禁欲主义	D．强调王权至上

7 . “在政治上和法律上，人人可以平等，平等的基础是存在的，而在现实经济生活这一领域内，平等的基础，即每个人占有的社会资源因为总体资源的稀缺，而不可以真正建立起来”，上述材料最有可能表达的是下列哪位人物的思想

A．伏尔泰

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．西塞罗

8 . 《十日谈》中有这样一则故事：郡主绮思梦达与侍从相恋，亲王暴跳如雷，绮思梦达愤然驳斥：“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”该故事

A．揭露教会虚伪，批判教会神权	B．提倡人类平等，批判封建等级
C．肯定自然欲望，反对禁欲主义	D．提倡法制理性，反对君主专制

9 . 发端于17世纪的启蒙运动影响至今，人们对它的研究和认识更加深入。阅读下列材料：

材料一   自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。

——马龙闪《近现代科技与思想文化》

材料二   在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。

——韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》

材料三   有论者说，启蒙运动对权利和自由的激情释放出一种毁灭性的个人主义，这种个人主义削弱了对共同体的任何感觉。但也有人争辩说，启蒙运动假设人性是无限可塑的，这个假定为极权主义国家将所有个性的痕迹从其主体那儿抹掉的企图提供了思想灵感。启蒙运动应该对法国大革命负责，对极权主义的产生负责。

——（美）詹姆斯·施密特《启蒙运动与现代性》

完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐明启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出理性主义的特征及影响。
（3）据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动所产生的影响。

10 . 在卢梭看来，不存在彻底的民主制，完美的民主制不适合人类。选举产生的贵族制政府，是相对较好的政府。这表明

A．法国改造成为君主立宪制国家	B．正视公民在政治素养上的差距
C．近代第一部资产阶级宪法诞生	D．并未提出“主权在民”的思想