1 . 如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，启蒙运动则是“大兴土木”。18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。这段论述中“大兴土木”的表现是

A．创立民主法治社会

B．批判神权统治

C．建设工业文明国家

D．宣扬人性解放

2 . 西方学者马克斯·韦伯提出，新教信仰促成了一种新的社会伦理——现世苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机，造就了“资本主义的精神”。材料表明

A．新教伦理精神是资本主义发展的精神动力

B．新教伦理认为禁欲苦行才能发展资本主义

C．宗教改革推动了欧洲近代民族国家的产生

D．新教提倡的克制享乐违背了人文主义思想

3 . 国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性”。中央财经大学金融学院教授郭田勇对此这样解读：权力是公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下进行，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想家主张与之最为相似的是

A．天赋人权

B．自由平等

C．三权分立

D．社会契约

4 . 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

A．都具有思想启蒙意义	B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望	D．都宣扬了个性自由和解放

5 . 孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为（     ）

A．法律有阶级性	B．法律地位至上
C．法律并非万能	D．司法必须公正

6 . 15至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了

A．资本主义制度的确立	B．西欧社会的转型
C．国际政治体系的初建	D．整体世界的形成

7 . 某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问。这位哲学家是

A．普罗泰格拉（普罗塔格拉）	B．苏格拉底
C．柏拉图	D．亚里士多德

8 . 在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是

A．人文主义精神昌盛	B．天主教地位有所下降
C．学者推崇古典作品	D．中国印刷术引入欧洲

9 . 伏尔泰在《哲学通信》中提到：专制制度压制人的自由，杜绝了人们追求幸福生活的途径。但是，他又认为，要改变这一现象，不应该依靠人民，而是要祈祷出现一位开明的君主。这说明伏尔泰

A．认可当时英国式的代议制政体

B．反对建立人民主权的理性王国

C．契合中小资产阶级的政治诉求

D．宣扬天赋人权的资产阶级理念

10 . 公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊

A．思想学术走向没落

B．诡辩亦为社会需要

C．智、诡界限逐渐消失

D．个人主义有泛滥迹象