1 . 以对人的歌颂为核心内容的社会思潮是(　　)

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．自由主义

2 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。这种变化的原因是

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．法国大革命

D．启蒙运动

3 . 在马丁·路德宗教改革的时代，将世俗的职守或工作，解释为神圣的天职或蒙召，其针对性非常明显：反对出世禁欲的修道主义。由此可知，马丁·路德这一思想

A．有利于德意志民族国家形成	B．否定了基督教神学理论
C．顺应了新兴资产阶级的要求	D．维护了世俗王权的统治

4 . 雅典卫城的伊瑞克提翁神庙女像柱（如图）开创了以人体为柱的先河，将人体美赋予建筑。少女体态轻盈，表情、衣裙及站姿栩栩如生，均匀美艳的造型，薄如丝绸的衣裙雕刻，无不透出人体美和生命的气息。该作品

A．凸显西方人文主义的精神光辉	B．发源于资本主义萌芽的产生
C．体现雅典卫城妇女地位的提高	D．表明人的崇拜超越神的崇拜

5 . 马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．动摇了上帝在人们心中的地位

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．天主教势力在西欧各国荡然无存

6 . 学者陈锐认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并对启蒙运动和18世纪文化开始进行反动。据此，陈锐的观点表明(　　)

A．对理性主义过度追求致使思想禁锢	B．抽离信仰和道德的理性缺乏了价值关怀
C．启蒙运动的理性主义排斥宗教信仰	D．科学社会主义脱胎于启蒙思想中的理性

7 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．近代思想解放运动都具有地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．部分人文主义者过分追求感官享受

8 . 有学者评价达·芬奇的《岩间圣母》：“这完全是一幅圣人画，但给人的印象却是深刻的，散发着浓厚的动人的生活气息，它让人感受到母性的温暖，表达的却是宗教题材。”该学者

A．暗示文艺复兴与基督教的对立	B．揭示文艺复兴的主题是人文主义
C．抨击封建教会禁欲主义的罪恶	D．肯定启蒙运动是文艺复兴的发展

9 . 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话

10 . 马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》，并把《圣经》翻译成德文而广为流传。此后，各种民族语言版本的《圣经》大量刊行。这一现象

A．弱化了欧洲各国人民的宗教信仰	B．打破了神学对科学技术的束缚
C．直接推动了德意志地区的统一	D．促进了民族意识的兴起与发展