1 . 19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”所说的“最大胆的学说”的提出者是

A．卢梭

B．康德

C．伏尔泰

D．孟德斯鸠

2 . 在研究欧洲文艺复兴运动时，有学者指出文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，这体现在文艺复兴

A．彻底摧毁了蒙昧和宗教势力

B．完成了西方社会的思想改造

C．提倡人性，反对神性

D．建立资产阶级的“理性王国”

3 . 某史学家认为，“法国大革命是由启蒙时代带来的愤恨和渴望，以及由此面生的社会和政治因素促成的”。这一观点反映了大革命前法国的中心矛盾是

A．君权神授与天赋人权

B．专制迷信与民主科学

C．专制王权与自由平等

D．神职特权与宗教自由

4 . 孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中论述：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力……”材料中“防止滥用权力”的原则是

A．人民主权

B．社会契约

C．自由平等

D．分权与制衡

5 . 恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴

A．复兴了古希腊古典文学艺术

B．是西方近代艺术史上的巅峰

C．推翻了天主教神学黑暗统治

D．借助古典艺术实现艺术繁荣

6 . 18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A．有利于理性主义的广泛传播

B．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

7 . “既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是

A．信仰即可得救

B．极力反对教会神学

C．主张简化宗教仪式

D．主张建立民族教会

8 . 在柏拉图看来，荷马史诗以及悲剧、喜剧（即希腊文艺遗产）都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，乃至亵渎神明，伤风败俗。这反映了古希腊

A．道德教化问题受到了一定关注

B．人文主义者普遍推崇理性

C．文学家和艺术家没有社会地位

D．社会世风日下且人情淡薄

9 . 苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明

A．苏格拉底的门生遍及希腊各地	B．苏格拉底的思想得到广泛认同
C．人文精神成为希腊的官方意识	D．人文主义泛滥需要以公权约束

10 . 相对于探寻自然本源，苏格拉底更关注人类本身，研究人类的伦理问题，如正义与非正义、勇敢与怯懦、诚实与虚伪，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等。材料表明苏格拉底

A．对智者学派作了彻底批判

B．承认人在社会的崇高地位

C．较为理性地追求人文精神

D．已经具有完善的治国思想