1 . 智者学派指出：“对于他们来就，没有什么绝对正确或错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是

A．第一次在哲学意义上发现了“自我

B．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

C．使人从神灵和自然的控制下开始觉醒”

D．提高了雅典公民的道德修养

2 . 皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时上帝用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断皮科应是

A．启蒙运动时期思想家	B．宗教改革的领导人
C．文艺复兴时期的思想家	D．近代科学的奠基者

3 . 有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴

A．旨在阐释欧洲古代文化的精髓

B．以弘扬古典文化内在价值为终极目标

C．意图复活古代欧洲的价值观念

D．借助复兴古典文化宣传资产阶级思想

4 . 卢梭认为社会不平等经历了三个阶段：私有制使不平等牢固起来，富人通过法律强化这种不平等；产生国家机关，实现强者对弱者的统治即政治不平等；出现专制暴政，然后革命暴力推翻专制君主，走向更高级的平等。对卢梭观点理解正确的是

A．认为出现私有制是历史的倒退	B．指出了历史是辩证发展过程
C．找到了社会发展的深层推动力	D．论证了人民革命权的合理性

5 . 马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

6 . 一位佛罗伦萨诗人的歌咏诗这样写道：“青春是多么美好啊，/但是，留不住这逝水年华，/得欢乐时且欢乐吧，/谁知明天有没有这闲暇”，材料体现的主要思想有利于

A．欧洲航海家开辟新航路	B．淡化权力的神学色彩
C．开辟非宗教的理性时代	D．自由主义改革的兴起

7 . “他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指

A．智者学派

B．文艺复兴者

C．宗教改革者

D．启蒙运动者

8 . 意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出

A．上帝的光辉照耀人们前进

B．人类摆脱束缚奔向自由的精神

C．神学理念仍然统治一切

D．欧洲已告别专制迎来新的曙光

9 . 罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见，然而路德说出了历史上著名的抗辩词：“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能，亦不会放弃。”这里路德坚持的“一己之见”是指

A．废除罗马教会

B．信仰即可得救

C．王权高于教权

D．简化宗教仪式

10 . 中世纪教会倡导“日月说”：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”：教权是一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于

A．坚持教权的至高无上

B．厘清王权与教权职责

C．阐述王权与教权平等

D．弱化教权并强化王权