材料一 人文主义的特点：一是宣扬以人为中心的思想，对抗以神为中心的旧观念。人文主义者对人的价值、地位和权利给予充分肯定，认为“人是上帝创造的众多奇妙造物中最奇妙的”。人文主义者并没有否定上帝的至高无上地位，但他们关注的焦点由上帝而转向了人……二是重视尘世生活，强调个性解放和自由发展。人文主义者认为人应该享受尘世生活的快乐和幸福，积极地生活。他们赞美爱情，歌颂创造，追求平等自由，肯定财富占有，把中世纪天主教的禁欲、苦行、守贫等观念弃置不顾。
——摘编自徐国辉《论彼特拉克的人文精神》
材料二 启蒙学派的思想家们公开宣称文艺复兴时期的人文主义者是他们的思想先驱。但在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，自然科学的发展使人们的科学理性精神更加根深蒂固，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。
——摘编自韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》
（1）根据材料一概括文艺复兴时期人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的历史背景。
（2）根据材料二指出理性主义的特征。结合所学知识说明理性主义对后世的影响。
（3）综合上述材料并结合所学知识，评析人文主义与理性主义的关系。
| A．肯定了人的价值和尊严 | B．否定了天主教会的权威 |
| C．冲破了封建的等级观念 | D．促进了资本主义的发展 |
材料一 实际上欧洲的文艺复兴并不是以科学为向导的，其代表人物对美学和哲学精神的重视更甚于客观主义和怀疑主义。他们在不同程度上保留了中世纪的思想方式。他们继续崇尚和相信不可知和幻想的事物。他们仍然试图找到哲学家们所说的能将普通金属变成黄金的石头。他们继续相信占星术，并把它与天文学混为一谈。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映出文艺复兴的侧重点在哪些领域？又有怎样的局限性？造成这一局面的原因有哪些？
材料二 最初，科学从矿山和工场那里汲取的东西要比后者从它那里得到的多得多。在早期阶段科学并不是经济生活的组成部分，因此对科学的利用也就是少量的、零星的——甚至在18世纪后期和19世纪初叶工业革命的早期阶段也是如此。但是到19世纪末，形势发生了变化，科学不再处于从属的地位：它已经开始改造旧工业，甚至创造了新工业。
——同上
（2）根据材料二并结合所学知识，概括科学在两次工业革命中的不同作用，并举出两例“全新工业”？
材料三 （90年代以来）可以说，谁掌握了最先进的科学技术，谁就掌握了优势，谁就掌握了未来。
——路甬祥《全面认识科学的价值及其时代的特征》
（3）结合所学知识，指出材料三观念形成的背景。综合材料一、二、三你得到哪些认识？
材料一 一种自觉的精神，已终于在宋代士大夫社会中渐渐萌出，所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来就担负天下的重任。……他们在私生活方面亦表现出一种严肃的制度度谨度，而又带有一种宗教狂热的意味。
——钱穆《国史大纲》
材料二 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“以天下论者，必循天下之公天下非一姓之私也。”“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有破拨乱反正之事，知天下之事之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”
——顾炎武《亭林文集》
材料三 文艺复兴的人文学者认为，对于基督徒而言，结婚建立商务关系和从事公共事物都是十分荣耀的，他们为那些拒绝修道院生活推崇在社会中积极生活的人进行了勇敢的辩护，于是，人文学者的道德思想代表了一种试图使基督教的价值和道德观念与文艺复兴时期欧洲日益发展的城市和商业社会相适应的努力。
——杰里·本特利《新全球通史：文明的传承与交流》
（1）根据材料一，概括宋代士大夫“自觉精神”的内涵，结合所学知识，分析此种“自觉精神”出现的社会原因。
（2）结合材料一二和所学知识，比较顾炎武的思想主张与前代儒家知识分子有何异同。
（3）根据材料三概括文艺复兴时期的人文学者思想特点，结合所学知识，分析这种特点所产生的积极影响。
| A．个人自由服从国家意志 | B．自由是普世性价值理念 |
| C．对自由意志的尖锐批判 | D．法律对个人权利的约束 |
| A．新教完全摆脱天主教会的控制 | B．人的价值和作用开始得到承认 |
| C．允许信徒对《圣经》有不同解读 | D．信仰自由得到新教教派的尊重 |
材料一 17世纪至18世纪，以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等为代表的法国启蒙思想家，打出“人权”这一鲜明旗帜，反对一切外在权威。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，摧毁天主教权成和宗教偶像，用”天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立新的致权。他们在宗教、哲学、政治学、文学、美学、教育等多个领域对现实的黑暗和不公进行猛烈批判，极大地解放了人们的思想。
——摘编自张帅《近代法国启蒙运动主要代表思想家理论》
材料二 新文化运动是中国近代的思想启蒙运动。它与欧洲18世纪启蒙运动有着很深的渊源，二者都对各自所处社会的封建文化进行激进批判，这些先进的知识分子对理性精神的崇尚和革命导向作用的价值在某种程度上讲是一致的。然而，“18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为着改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权成而不是神权专制。”中国的启蒙更是在外侮不断、列强侵略的情况下反对封建礼教为打破愚昧无知对人们的侵蚀而进行的被动性启蒙
——摘自王志红《中西启蒙运动及启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙运动的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中法两国思想解放运动在内容上的相似之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明中法两国对待本国传统文化的不同态度并分析其原因。
| A．摆脱了神学思想的影响 | B．阐释了人的自然属性 |
| C．倡导了自由平等的观念 | D．肯定了人的自我价值 |
人物 | 做法或论述 |
威尼斯学者莱奥纳尔多·朱斯提尼安尼 | 我听说有些将绘画和诗歌联系在一起的最有威望和学识的人已经把他们称为姊妹艺术……因为她们都受到一种热切的思想和神圣灵感的指引。 |
诗人阿涅奥罗·加里 | 赞美画家皮萨内罗：“技艺、比例、绘画能力、情感、风格、透视法和逼真描摹的能力——这一切都是天堂赋予他的奇妙天赋。” |
佛罗伦萨画家贝渃佐·哥佐利 | 在其作坊的一本素描手册上写道：“画家和诗人拥有，且必将永远拥有同样的能力。” |
| A．对艺术的人文价值有了新的认识 | B．对艺术家的赞美成为新时尚 |
| C．对人文主义的内涵有了新的理解 | D．对人生的目标有了新的追求 |
| A．雅典法庭无公平与正义 |
| B．辩论有害于民主 |
| C．程序公平不代表结果公正 |
| D．论证了君主专制的合理性 |
