A.突破经典,提出相对论 | B.促进启蒙运动的发生 |
C.推动人文主义的产生 | D.否定权威,证明地圆说 |
A.文艺复兴推动了意大利商业城市的兴起 | B.世俗王权在与教权的斗争中取得了优势 |
C.关注人的尊严、价值、个性和理性思考 | D.商品经济的发展降低了人口流动的阻力 |
A.探索自然界的奥秘 | B.复兴西方古典文化 |
C.高扬人的理性精神 | D.重视经济自由竞争 |
材料 约翰·加尔文(Jean Calvin, 1509—1564) ,欧洲宗教改革家,基督教新教加尔文宗创始人。1536 年,加尔文发表了著名的《基督教原理》。他综合了德国和瑞士宗教改革的理论成果,对新教的信仰作 了最为明白、严谨的说明,形成了一套系统的理论。加尔文说:“我们把上帝的永恒教导称为预定,他以 此预定他愿意为每个人所做的事。”强调上帝和《圣经》是唯一的权威。他还认为“上帝在我们的一切工 作生活活动中欣赏着我们每一个人,在他的眼中没有任何工作是庸俗、卑污的,所有的工作都是伟大 的、有价值的。一切适当的工作都有荣耀上帝的价值。”他还提出,教职人员不能由某一个人的权威来 委任,应以教徒投票的方式选举,要从世俗教徒中选举教会管理人员,由教士代表会议管理宗教事务。
——整理自李会军、王罡《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》
(1)根据材料并结合所学知识,概括加尔文新教伦理的内容。
(2)根据材料并结合所学知识,简析加尔文新教伦理的意义。
5 . 运用史学方法、区分史料类别是历史学科核心素养的重要体现。阅读材料,回答问题。
材料一天下古今,从无同铸一型的史迹,读史者于同中观异、异中观同,则往往得新理解焉。
自然科学的事项,为超时间空间的;历史事项反是,恒以时间空间关系为主要基件。……史迹之为物,必与“当时”、“此地”之两观念相结合,然后有评价之可言。
说明事实之原因结果,为史家诸种职责中之最重要者。近世治斯学之人,多能言之……不谈因果,则无量数繁赜(zé,深奥)变幻之史迹,不能寻出一系统,而整理之术穷;不谈因果,则无以为鉴往知来之资,而史学之目的消灭。
——摘编自梁启超《中国历史研究法》
(1)依据材料一指出梁启超阐述的历史研究方法。
材料二
黄宗羲《明夷待访录》 | 卢梭《社会契约论》 |
![]() 古者以天下为主,君为客……凡天下之无地而得安宁者,为君也。……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者,君而已矣! | ![]() 我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。” |
(2)运用梁启超所述的一种历史研究方法解读材料二两位思想家思想最主要的共同之处是什么?结合所学,指出这两种思想分别对本国产生了怎样的进步影响。
材料三拟写一篇题为“卢梭与他的启蒙思想”的小论文,首先需要收集、辨析史料。
(3)材料三中哪些是第一手史料?哪些是第二手史料?请说明理由。
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2021/5/28/2730924778496000/2731003488600064/STEM/a8fa9865-2890-4508-a8c4-f79c1f7b12c1.png)
A.宣扬世俗王权的荣耀 | B.彰显人的个性及其价值 |
C.呼吁摆脱教会的影响 | D.传播资产阶级民主思想 |
A.鼓吹虔诚信仰上帝的重要性 | B.强调信仰自由的价值 |
C.赋予个人奋斗神圣的使命感 | D.肯定基督教会的权威 |
A.追求民主法治,反对禁欲苦行 | B.反对摆脱宗教神学的束缚 |
C.主张信仰得救,倡导王权至上 | D.借用宗教形式宣扬新思想 |
A.注重对理性的尊崇和追求 | B.摆脱了主观主义的思维方式 |
C.开始关注人类的自身价值 | D.将自我认识上升到哲学层面 |
A.人终于拥有了现世生活 | B.人的价值开始得到肯定 |
C.人处于社会的主导地位 | D.人摆脱了基督教的束缚 |