材料一 哲学家大胆的将逻辑运用于人情世故。这些哲学家被称为“诡辩派”，以教育年轻人参与公共生活为己任。在像雅典这样的民主城邦里，他们教授学生公共演讲辩论之术。诡辩派人士认为，真理无关紧要，因为词语就是说服别人的工具而已。政治家口中的真理、正义和其他道德标准不过就是为了达到一己目的，取悦老百姓的工具。
——摘编自【美】威廉·H·麦克尼尔《文明启示录》
材料二 巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师，他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国“社会”，特别是巴黎“上流社会”的卓越的现实主义历史，他用编年史的方式几乎逐年地把上升的资产阶级在1816—1848年这一时期对中贵族社会日甚一日的冲击描写出来，这一贵族社会是在1815年以后又重整旗鼓的，并尽力重新恢复旧日法国生活方式的标准。
——恩格斯《致玛·哈克奈斯》
材料三 人们常说“艺术大众化”，但再也没有像“摇滚乐”那么真正大众化的艺术了。摇与滚的音乐20世纪50年代初诞生于美国，迅速传遍欧美，渐渐风靡全球，博得全世界年轻人的欢心……50年代，电子计算机问世，有力地推动了电子音乐的发展。作曲家和演奏家开始借助电子音响设备创作与演奏音乐……在西方流行过的各种音乐仍然存在，还不断出现种种新型的音乐。
——庄锡昌主编《西方文化史》
(1)根据材料一，写出“诡辩派”的代表人物。结合所学，概述其兴起的历史背景。
(2)结合所学，指出材料二中使贵族社会“重整旗鼓”的历史事件。19世纪中期，欧洲的资本主义社会矛盾日益尖锐，请从经济角度分析其原因。
(3)阅读材料三，结合所学，概括二战后音乐发展的特点。综合材料一二三，概括文化发展的规律。
材料一 法语“文艺复兴”一词的意思是“再生”，它指的是发生在14世纪到16世纪之间的一轮艺术和知识的创新，反映了西欧高度发展的城市社会的持续发展。那时教会势力仍很强大，人们是不救公开提出反对基督教、否定上帝的口号。所以人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆。
——摘自杰里·本特利《新全球史》等
材料二 “得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。”
……马丁路德就像在黑暗的森林里迷路的人，本来要划根火柴探寻一条出路，不料引起了延及欧洲乃至基督教世界的森林大火。
——摘自刘新利《基督教与德意志民族》等
材料三 （启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判：一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
——恩格斯《反杜林论》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴被称为“再生”的理由，指出材料一中“艺术和知识的创新”的核心思想，说明文艺复兴的性质。
(2)根据材料二，概括马丁·路德的主要观点。结合所学分析马丁·路德引起的“森林大火”的历史影响
(3)据材料三，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么？结合所学知识回答，为构建“正义”“平等”的新社会，他们提出了哪些主要学说？
材料一：公元前2世纪，罗马征服了希腊，它自身却被希腊文化征服。大量希腊艺术珍品和文学、哲学、史学、科技和其他学科的著作传入罗马，许多希腊文化人士被当作奴隶和人质带到罗马，有些人后来成为罗马文化界的名流。……可以说，罗马文明是在希腊古典文化和希腊化文化的熏陶下产生的，它在保存和流传希腊文化方面卓有成绩。
——整理自汝信息主编《世界文明大系·西欧文明·上册》
材料二：自君士坦丁时代起（即当代学者所强调的晚期罗马帝国时期），所谓的拜占庭文明已经开始在罗马帝国的框架内生长。这个罗马帝国的框架除了其传统的法制和行政统治秩序外，还有辽阔的跨越亚欧非三大洲的国土，包括原希腊化时期的著名中心城市，如雅典、亚历山大里亚、安条克，以及西方拉丁化地区意大利、高卢、西班牙、北非等等。
——徐家玲《拜占庭文明》
材料三：承袭罗马帝国东半壁的拜占庭这时在唤醒意大利人鉴赏古典希腊文化也起了独特的作用。1453年土耳其人攻陷君士坦丁堡后拜占庭学者西行讲学者络绎而至。对希腊古典著作及艺术的研究与鉴赏，和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占庭和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有力条件。
——吴于廑、齐世荣《世界史》
(1)根据材料一及所学知识写出古希腊在文化方面取得的突出成就，分析古罗马对文明的传承与交流作了哪些贡献？
(2)根据材料二概括拜占庭文明的特点。结合所学指出君士坦丁堡的地位，并举例说明拜占庭帝国在法制方面对罗马帝国的继承和发展。
(3)根据材料三及所学知识概括文艺复兴兴起的原因，指出“美术三杰”及其作品的特征。
材料一 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书·艺文志》
材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会教士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，十八世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。
材料三 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料四 窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》
请回答：
(1)据材料一概括儒学的要义。
(2)结合所学，探究对材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因分析应考虑哪些方面
(3)根据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。
(4)对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。
材料一
| 西塞罗 | （1）真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性，并且是不变而永恒的。 （2）它是唯一的法律，由法律确定的权利是平等的。 （3）一个理想的国家，是要通过不同因素之间的协调而获得和谐。 |
| 孟德斯鸠 | （1）在民主政体下……只有人民可以制定法律。人民通过他们的代表来制定法律……获得自由。 （2）一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。 （3）一般地说，法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类理性 |
——摘自西塞罗《论法律》、孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 资产阶级无情地打破一切道德和自然的界限，延长劳动时间，降低工资，大量使用雇工和女工。工人劳动条件和居住条件非常恶劣，还经常受到失业的威胁，工人居住区的贫困、疾病和道德沦丧令人触目惊心……根据内务部每年公布的犯罪统计，仅在英格兰和威尔士，所发生的刑事犯罪数字为：1805年4，605起，1842年31，309起……工人意识到不公平的分配使他们受苦，因而滋生出对社会的反叛情绪，并会合成一场声势浩大的群众运动。
——恩格斯《英国工人阶级状况》等
材料三 有人认为，由于罗斯福新政中的劳工立法，使得劳工有了通过自己选择的工会进行劳资谈判的权利，劳动地位空前提高。最低工资、失业补助、养老补贴等等，成为有效保护人们权益的工具，政府有限度的干预正是为了让工业更自由、健康地竞争。也有人将高失业率延长归咎于旨在保持高工资和加强工会组织的新政劳工政策，不断增设的新法规和税收已经阻碍了私人投资，而这抑制了复苏。
——摘编自沃尔顿、罗考夫著《美国经济史》等
(1)阅读材料一，概括西塞罗的法学说思想。联系孟德斯鸠的法学观点，说明西塞罗这些主张在近代立法思想中的体现。据此，分别指出西塞罗、孟德斯鸠在学术史上的地位。
(2)根据材料二，概括19世纪上半期英国工人的生存状况。联系所学知识，简要说明英国当局因此在立法领域采取的努力？
(3)简要写出罗斯福劳工立法的过程与特点。根据材料三并结合所学知识，辩证分析劳工立法在经济领域的影响。
材料一 14-16世纪，意大利发生了一场以复兴古希腊罗马文化为名的文艺复兴运动。佛罗伦萨是意大利也是欧洲最早出现资本主义萌芽的城市之一，是文艺复兴的发源地。从14世纪开始，佛罗伦萨的豪商巨贾，竞相招引来自各地的诗人、学者和艺术家，为他们提供舒适的生活环境、优越的创作条件。佛罗伦萨的统治者科西摩．德．美第奇就说过：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待……”
16世纪，罗马教皇热衷于保护罗马帝国的遗迹，喜欢用壮丽的教堂和美轮美奂的宫殿来装饰罗马城。他们便不得不向世俗的爱好让步，向那些具有人文主义思想的不敬神的艺术家敞开大门……
——根据人教版选修6教材整理
材料二 文艺复兴时期出现在佛罗伦萨和罗马的两座著名的教堂，
(1)概括材料一中佛罗伦萨成为文艺复兴发源地的原因。结合材料和所学，指出意大利文艺复兴中心的变化。
(2)写出材料二中两座教堂的名称和大圆顶的主要设计者。根据所学指出两座教堂所体现的共同建筑风格及其内涵。
材料一 希腊斯多葛学派（斯多亚学派）关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法，即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后，也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法，还享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践，他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵活的法典，架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。
——引自【美】乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
材料二 “旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害，比如司法管辖权重叠，诉讼程序缓慢且昂贵。为了纠正这种状况，拿破仑任命了一个专家委员会，耗费了两年多时间讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以6世纪的罗马法和另一些法律为蓝本，将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中，在字面上将封建残余和王室特权废除了。
——摘编自【美】斯科特·克里斯蒂安松《文件中的历史》
材料三 从形式上说，帝国是原德意志邦国王侯统治者的联盟，1871年的帝国宪法实际上是王侯之间签订的条约，按照宪法的规定，皇帝享有极大的权力，他掌管外交和军队，有十分广泛且重要的行政权力，有权解释宪法。帝国建立了两院制的议会：联邦议会作为上议院，代表各邦，成员由各邦君主任命；作为下议院的帝国议会则是全体人民的代表。对于由俾斯麦一手奠定的帝国宪制，有学者评论其极为“粗拙”；有人认为它“适合1870年的德意志”。
——摘编自陈晓律主编《界现代化历程·西欧卷》等
(1)根据材料写出罗马第一部有章可循的成文法名称。结合所学，概述斯多亚学派对罗马法的贡献。
(2)根据材料二，分析拿破仑编纂《民法典》的原因，概括该法典与启蒙原则的关系。
(3)阅读材料三，结合所学，指出该“帝国宪法”确立的政体。对于“帝国宪制“极为‘粗拙’”的观点，请结合资产阶级代议制的发展和“帝国宪法”的内容予以阐释。综合材料二三概括西方法制演进的规律。
材料一 在这样的国度，每个人都可以免于恐惧免于压迫，自由地思想自由地信仰，自由参与公共生活，自由选择和追求自己的人生目标，这是启蒙运动以来，最重要的对理想政治的想象。什么是自由？自由就是一个人能免于束缚去做自己真正想做的事情的状态。自由的反面，是通过暴力，奴役，屈从，恐惧，以及种种有形无形和内在外在的手段限制人的意志和行动。
——整理自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
材料二1868年前后是“责任制内阁”的完善时期。在1868年的大选中自由党获得议会多数席位，党的领袖格拉斯通组成自己的多数党内阁，从这个时候起，多数党组阁才真正形成制度。在19世纪末20世纪初，“责任制内阁”的权力得到急速扩张，主要表现在对议会的控制，有些年份控制议会议案的通过率高达99%，议会被戏称为“内阁专用议事厅”。
——郁晓冬《历史发展的慢镜头》
(1)根据材料一并结合所学，指出启蒙思想家从人类共同属性出发对人类社会有何要求，此外，启蒙运动还使人文精神得到了哪些深刻圆满的体现？
(2)根据材料二并结合所学，概括英国资产阶级君主立宪政治的基本特点。
材料一：乔治三世（1760－1801英国国王），在位期间力图恢复某些已推动的君主权力，建立其个人统治。结果遭到内阁的抵制。腓特烈·诺斯（1770－1782英国首相）在写给乔治三世的信中说：“在这个国家，王座上的君主不能反对下院深思熟虑的决定。陛下的前任君主们……曾不止一次地被迫违背自己的意志而屈从议会的决定……他们的让步从未被视作不体面，而是被认为是他们明智的标志。” 乔治三世晚年曾哀叹：他被迫放弃一切据以行动的原则，成为“奴隶”。他个人统治及其倒行逆施政策的结束，为工业革命和英国近代政治制度的进一步发展扫除了重大政治障碍。议会君主立宪制从此巩固，英国经济从80年代起开始“起飞”。
――编摘自王觉非《近代英国史》
(1)依据上述材料和所学知识概括英国君主立宪政治的基本特点。并指出这一政治制度确立与巩固对英国历史发展的影响。
材料二：1788年，为了纪念“光荣革命”100周年成立了一个“革命协会”，协会成员宣称：1688年“光荣革命”的原则并不是妥协，而是人民主权的思想。1789年，该协会的普莱斯又在一次演说中指出，“光荣革命”已经宣布了自由的人具有下列一些最重要的权利：良知即信仰自由的权利；反抗暴政的权利，特别是挑选他们自己的统治者的权利；拒绝执行统治者的错误言行和组织他们自己的政府的权利。
――编摘自王觉非《近代英国史》
(2)阅读材料二，你觉得哪位法国启蒙思想家的主张与材料最贴切？说出他阐述这一思想的著作。并概述他的主张对社会发展的影响。
材料一 鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭（吕祖谦）盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。
——《陆九渊集》
材料二 1905年，孙中山自美洲来到英国，得知严复也因事住在伦敦，便特地前往拜访。两人交谈的中心内容是如何改造中国的问题。谈话中，严复始终认为，“中国民品之劣，民智之卑，……为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新也。”孙中山不同意严复的主张，他说，“佚河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”
——摘编自陈国庆《晚清新学史论》
材料三 启蒙思想家在“理性”这杆大旗下集结起来的同时，其内部也存在着激烈论争，突出表现在伏尔泰与卢梭的论争上。以伏尔泰为代表的一方相信理性，并相信理性能带来社会进步；而卢梭坚定地相信“激情”，认为对理性的误用会产生一系列灾难性的社会政治后果。其论战充实了18世纪启蒙运动中的理性，共同为法国政治革命准备了理论武器，也为当今社会提供了精神养料。
——摘编自蒋文杰《两面镜子里的肖像——伏尔泰与卢梭自然观的比较》
(1)指出“鹅湖讲道”发生的朝代。阅读材料一并结合所学，概括朱、陆议论的异同。
(2)阅读材料二，结合所学，分析孙中山拜访严复的原因，并指出孙中山和严复改造中国的不同方案。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择：①了解历史事件的背景有助于我们还原历史事实，阐述启蒙运动发生的时代背景；②简述两人的论战对当时欧洲社会的影响。
