A.使自然科学摆脱了神学的束缚 |
B.为法国大革命做了舆论准备 |
C.摧毁了天主教的精神独裁统治 |
D.促进了欧洲民族国家的形成 |
A.教皇的权威地位被否定 | B.教皇受到应有的惩罚和审判 |
C.《圣经》的重量大于教皇和主教 | D.教皇的神权统治被推翻 |
A.宗教宣传局限于大众聚集地 |
B.宗教改革主要面向社会的基层 |
C.价格革命提升民众生活水平 |
D.印刷术的发展推进了宗教改革 |
A.再现了阿基米德原理的运用 |
B.描绘了地心引力的发现过程 |
C.说明了智者学派的科学贡献 |
D.彰显了人文精神的本质内涵 |
A.罗马教会与欧洲世俗王权矛盾的消除 |
B.资本主义经济的发展和人文主义的推动 |
C.罗马教皇的权威受到挑战 |
D.宗教神学思想的影响被驱除出社会领域 |
材料 “文艺复兴”这个术语是有争议的。15世纪的知识分子认为”文艺复兴”是一个不同于中世纪的新时代(见下图),这一认识在19世纪时得到广泛认可。
——整理自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
阅读材料,围绕“文艺复兴”这一术语拟定一个论题,并结合所学知识加以论证。(要求论题明确,持论有据,论证充分,表述清晰。)
历史空间是历史事件发生、发展的舞台,历史空间的诸多历史事件往往有着密切的联系,他们之间互相关联,构成一个个时间序列。如图反映了这一点。
根据材料,请先在上图所示四个历史事件(①——④)之前任意位置增加一个英国思想文化史上的历史事件,然后解释这些历史事件序列之间的逻辑关系。(要求:史论结合,解释合理。)
材料一 苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为,作为子女要尊重父母、孝敬父母;在处理夫妻关系上,丈夫要忍让、克制;兄弟之间要努力发展友谊;女人持家、男人治国,若无节制和正义,就管不好家、治不好国;不论男女,只要有节制和正义,就是最好的男人和女人。
——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》
孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人;“义”就是要尊敬兄长;“礼”就是要谦让;“慈”是长辈对晚辈要慈爱;“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦,还能影响政治。
——摘编自高智《试论孟子的家庭观》
(1)阅读材料一,概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。
材料二 19世纪末,梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者,积民而成,舍民之外,则无有国。”他批评当时“民不知有国,国不知有民,……今也在国民竞争最烈之时,其将何以堪之?”1901年后,他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者,则人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。”“合汉合满合蒙合回合苗合藏,组成一大民族,提全球三分有一之人类,以高掌远跖于五大陆之上。”作为20世纪初思想界的旗手,梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”,借以完成他的民族主义理论的建构。
——摘编自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》
(2)依据材料结合所学评述19世纪末20世纪初梁启超的民族国家观。
A.图一和图四对旧文化的态度完全相同 |
B.图二是图一反映的思潮的发展和深化 |
C.图二、三分别代表反动和进步的思潮 |
D.四幅图片所反映的思潮互为因果关系 |
A.人文精神并非是雅典主流思想 | B.城邦精神排斥多神崇拜 |
C.城邦政治王权和神权相结合 | D.神在雅典人心中地位提高 |