1 . 1423年，意大利教育家维多里诺创办了一所宫廷学校，称“快乐之家”。维多里诺强调发展儿童的个性，在他的学校里，学生们通过团体游戏激发责任感；在音乐、舞蹈和唱赞美诗等活动中，发展学生主动积极活泼的天性。据此可知，维多里诺的教育（     ）

A．旨在助推社会阶层的流动	B．摆脱了神学思想束缚
C．受到当时社会思潮的影响	D．成为培养贵族的阵地

2 . 沙龙在17世纪传入法国时由贵妇组织，主要讨论古典文学和贵族法语；18世纪中后期，沙龙发展为公共舆论、信息交流、思想交锋的中心。这一变化（     ）

A．说明法国女性社会地位提升	B．表明法国社会思想言论自由
C．促使法国浪漫主义文学勃兴	D．推动了法国启蒙思想的传播

3 . 加尔文建议，《圣经》要被当做是主要关乎耶稣基督的知识，而不是一本天文学、地理学或生物学的课本。这一建议（     ）

A．违背了新兴资产阶级的愿望	B．为近代自然科学研究扫除了重要障碍
C．强化了普通民众的宗教信仰	D．促进了欧洲政教分离和宗教世俗化

4 . 卢梭认为只有直接民主方可体现民意，伏尔泰主张开明君主制并得到众多欧洲君主认同，孟德斯鸠强调分权制衡。据此可知，三位启蒙思想家的主张（     ）

A．符合欧洲君主政治改革的要求	B．反映出不同的阶级属性
C．是对天赋人权实践的不同认知	D．受到法国大革命的影响

5 . 启蒙运动后期，“乐社”成为市民阶层进行主要音乐活动的地方，这种组织不断吸引民众进而开始出售门票，形成“音乐会”，成为独立于教堂之外，不被政府应用为典礼性场合的地方。据此可知

A．传统音乐无法取得民众认可	B．音乐受众群体逐步扩大
C．音乐创作人文主义气氛浓郁	D．贵族与平民间趋于平等

6 . 马丁·路德在《致德国市长和市政府官员书》中提出，要求全国男女儿意无论贫富一律入学受教，呼吁各邦诸侯及市政管理者大力兴办学校，承担教育组织者的职责。学校要关注世俗事务，培养“长于治国的男子和善于理家的女子”。马丁·路德该主张旨在（     ）

A．改革教育内容倡导男女平等	B．批判等级制度提升民众素养
C．通过教育改革促进思想解放	D．反对天主教会建立民族国家

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   到公元前6世纪，在中国和希腊都开始出现了哲学家。在此以前，中国已有《尚书》《诗经》，希腊已有《伊里亚特》《奥德赛》等等，它们都在不同的程度上为古代哲人们提供了思考的资料。在古代希腊，原有祭神求福的传统，但哲学家出现以后，他们开始思考世界“始基”是什么的问题、并且试图以某种物质作为“始基”来解释世界。在古代中国，也长期有祭神求福的传统，可是在西周时期就开始有了对天将信将疑的思想倾向。孔子开创的儒家学派重人事而不重天，这都反映了一种人在自然关系上的某种精神觉醒。在古代希腊，许多哲学家都讨论了人与人之间的关系问题，柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》等书都是集中讨论这一问题的著作。在古代中国，也有孔子主张爱有等差的“仁”，墨子主张爱无区别的“兼爱”等等，不同的学派都为自己的主张作了论证，处于争鸣的状态中。古代希腊和中国的哲学家们当然不可能解决人与人的关系上的认识问题，他们能对此有所反省，提出问题，并试图提出自己的见解，这就是一种精神的觉醒了。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界古代史·上卷》

(1)根据材料并结合所学知识，概括古代中国和希腊哲学思想的共同点并分析原因。
(2)根据材料并结合所学知识，举例说明中国和希腊先哲精神觉醒的表现并简析其意义。

8 . 1466年，意大利建筑家卢西亚诺认为领主广场、大教堂、凉廊、军营、监狱和其他公共建筑等，构成了市民生活的支点，应当清除没有秩序的、嘈杂的、有害的活动，街道应该分层次划分以适应不同的职能需要。这一理论（       ）

A．适应了城市自治运动的发展	B．彰显了人文主义精神
C．凸显了近代科学革命的成果	D．维护了封建贵族利益

9 . 16世纪初期，马丁·路德一方面重点批判教会一味注重外在仪式和善功行为的“伪侍奉”弊端；另一方面，基于新约福音创建了信靠耶稣基督为唯一救赎道路的“称义”“再生”。由此可见，路德的因信称义观（     ）

A．注重于揭露天主教会的腐败	B．以新约反对基督教基本教义
C．具有批判与重建的双重功能	D．否定天主教会存在的合法性

10 . 英国思想家洛克指出：“既然官长的全部权力仅限于……公民事务，而且其全部民事的权力、权利和辖制权仅限于关怀与增进这些公民权利，它不能、也不应当以任何方式扩及灵魂拯救。”由此可见，洛克强调（       ）

A．政教分离

B．主权在民

C．君权民授

D．分权制衡