A.仍是以神为中心 | B.并不对反基督教,仍信仰宗教 |
C.文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活 | D.以神圣主义作为文艺的核心 |
A.初显了理性主义的思想理念 | B.规划了近代民主政治的宏伟蓝图 |
C.否定了雅典的城邦民主政体 | D.促使雅典民主政治达到鼎盛时期 |
A.加剧了各城邦间的矛盾 | B.促进了人文精神的发展 |
C.推动了民主政治的形成 | D.是商品经济发展的结果 |
A.主张以教育培养道德 | B.强调人的价值和作用 |
C.持客观唯心主义思想 | D.仍抱有传统神学观念 |
A.宗教改革取得了初步胜利 | B.资本主义发展的精神枷锁已解除 |
C.资本主义生产发展的要求 | D.追求理性已成为社会的普遍诉求 |
A.西欧国家逐渐进入资产阶级革命时代 | B.宗教改革推动社会层面变化 |
C.西欧具备了向近代化转型的必要条件 | D.启蒙思想在西欧的广泛传播 |
材料一 今也,以君为主,以天下为客。凡天下无地而得安宁者,为君也。…….盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。……世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 卢梭从社会契约论中引申出了“人民主权”说。人民是最高权利的来源。人民的意志、公共意志应表现为最高权利。人民绝不允许在自己头上再加一个最高指挥者。最高统治者是人民托他办事的。卢梭反复论证:每个人生来就是平等的、自由的,平等和自由是合乎人的天性的,是自然赋予每个人的权利。他还认为:把最高权力集中一个自然人之手,也就是集中于一个具体的人手里,是及不合理的。
——杨鹏飞《从传统社会到现代现代文明》
材料三 16—17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权,限制君权,提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪、民主共和制这样的资产阶级蓝图。这表明中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年等主编《中国文化概论》
问题
(1)材料一中黄宗羲提出的民主思想是什么?
(2)材料二中卢梭提出的思想是什么?有何影响?
(3)综合上述材料,你认为明清时期的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗?说出中外启蒙思想的的最大差异是什么?影响有何不同?
A.摧毁了民众的宗教信仰 | B.促进了行政机构的调整 |
C.推动了社会秩序的重组 | D.阻碍了近代社会的转型 |
A.反对人文主义者对君主宽容 |
B.认为权力制衡理论有缺陷 |
C.批评启蒙运动对理性的推崇 |
D.指责社会契约论排斥君主 |
A.提高了底层群众文化素质 | B.改变了封建贵族的政治立场 |
C.推动了文化艺术走向繁荣 | D.改变了思想文化的传播方式 |