材料一 战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。
——摘编自张岂之《中国思想史》等
材料二 公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想，开始潜心学术研究，后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教育，然后由公民选举“精英”来理政，“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子“仁政”思想的主张，简析其对中国古代国家治理的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。
材料一 （17世纪）中国悠久的历史和灿烂的文化，为（法国）启蒙思想家们所瞩目。几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料，并在他们的著作中谈论过中国。……堪称启蒙思想家领袖的伏尔泰，对中国最为关注和仰慕，他曾说：“当我们还是野蛮人时，这个民族已有高度文明了。”……在哲学方面，他们在悉心研究儒家学说的同时，对老子的思想也有所探索。在政治方面，他们考察了中国的政体、官制、司法制度等。在经济方面，他们注意到中国历代的重农思想和土地、地租、赋税、商业等问题。在文学艺术方面，他们介绍了中国的诗歌、散文、戏剧和绘画，研究中国的文字和语法。总之，中国的一切都引起他们的兴趣，为他们所关心。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
（1）据材料一，概括法国启蒙思想家对中国文化的研究所体现的特点。结合时代背景，概括法国启蒙思想家对古代“中国的一切”都产生兴趣的原因。
材料二 1958年，戴高乐着力调整法国对外政策。他说：“美国人的政策有时表现得令人恼火，美国并不是欧洲的一部分。……自中华人民共和国成立以来，几乎整个中国都集合在中国政府之下，它是一个独立主权国家，（法国）必须直接听到中国的声音。”1963年10月，戴高乐授权前总理富尔携带他的亲笔信到中国，代表他同中国商谈两国关系。在双方就法国承认中华人民共和国是中国的唯一合法政府达成默契的前提下，同意法国提出中法先建交而导致法国同台湾断交的方案。1964年1月27日，中法发表联合公报，宣布两国建立外交关系。戴高乐说：“这是基于事实和理智的影响日益加强，相信目前某些国家的政府迟早会仿效法国。”
——摘编自张宏毅《现代国际关系发展史》
（2）依据材料二概述中法建交的历史背景。结合所学指出中法建交产生的历史影响。举例说明戴高乐口中的“某些国家的政府迟早会仿效法国”。
材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”
——摘编自张岱年《中国文化概论》
材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。
——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点并分析其产生的原因。
明朝人叶盛说：“今书坊（印刷并出售书籍的地方）相传射利（谋取财利）之徒伪为小说杂书……农工商贩，钞写绘画，家畜（蓄）而人有之；痴騃（痴呆）女妇，尤所酷好，好事者因目为《女通鉴》……有官者不以为禁，士大夫不以为非，或者以为警世之为，而忍为推波助澜者，亦有之矣。”
（1）根据材料，概括当时社会出现的文化现象，并分析其作用。
1762年，卢梭的《社会契约论》在法国面世，引起了法国社会强烈的震荡。拿破仑说：无卢梭则无法国大革命。
（2）结合所学，为拿破仑的观点提供依据。
1776年，亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》出版，认为“个体被一只看不见的手所引导，最终达到的结果并非他自己的意图。个体通过追求自身的利益来促进社会收益，往往比他真正打算促进社会收益时更有效率。”
1936年，凯恩斯《就业、利息和货币通论》出版，认为不可能通过市场机制的自动调节达到充分就业；主张政府增加公共支出，降低利率，刺激投资和消费，以提高有效需求，实现充分就业。
（3）结合所学，指出上述两种经济主张的区别，并分别说明这两种经济主张的背景。
| 1915～1923年 | 1938～1945年 |
| 1915年，辜鸿铭写成《中国人的精神》，其目的是“解释中国文明的精神并揭示其价值”。1923年，柳诒徵完成《中国文化史》，其主旨是“让学生看到中国文化的全貌和真相，也让青年们自己理解中国文化是否真的一文不值”。 | 一批重要的历史学术书籍在这个时期出版，如周谷城的《中国通史》，钱穆的《国史大纲》，张荫麟的《中国史纲》，缪凤林的《中国通史要略》，吕思勉的《吕著中国通史》和柳诒徵的《国史要义》。 |
（4）结合时代背景，分别说明出现上述两种文化现象的原因。
材料一 美第奇家族虽然在1434年确立了对佛罗伦萨共和国的统治地位，但在这之前的几起几伏以及确立统治地位后并未销声匿迹的党派斗争，常常使他们心有余悸，对人文主义的慷慨赞助，可以争取更多的普通市民，在很大程度上确实起到了宣传、巩固自己，排斥、削弱政敌的作用。
在这里召开宗教会议，云集此地的各国宗教界权威人士亲眼目睹共和国文艺复兴的盛况，他们感受到了佛罗伦萨统治者治国有方，自然对其刮目相看，因而其国际地位迅速提高。家族的罗伦佐当政时期，他已不只是一个保护者，旁观者、赞助者，还是一个积极的参与者、艺术家和运动的实际领导者。
——【英】赫伯特《美第奇家族兴亡史》
材料二 现在的国会以它的职权宣布并且规定：英国的人民和所有隶属于它的领土和地区上的人民，都是并且都将由此构成、缔造、建立和团结成为一个共和国和自由邦。它将由这个民族的最高权力，即国会中的人民代表和他们所任命的为人民谋福利的官员所统治，而不需要任何国王和贵族院。
——1649年5月19日英国国会决议
材料三 在1875年期间，国民大会通过了第三共和国宪法的基本原则。1875年的宪法没有包含直接指明国家制度的形式的条文。只在规定总统选举程序的一条中提到“共和国”一语。总统得到广泛的权力，直到解散第一院的权力。第二院不是通过直接投票的方式，而是由自由市代表选出的。被赋予极广泛的权力的第二院，能够阻止第一院的一切活动。
——马生祥《法国现代化》
（1）根据材料一并结合所学，指出美第奇家族推动佛罗伦萨建筑活动的史实，并分析其支持文艺复兴运动的原因。
（2）用一句话概述材料二决议的历史意义。指出该决议所代表的利益集团，并分析其出台的政治背景。
（3）根据材料三指出“第一院”、“第二院”的含义，并说明这部宪法所确立的政体所反映的法国社会面貌。
材料一 实际上欧洲的文艺复兴并不是以科学为向导的，其代表人物对美学和哲学精神的重视更甚于客观主义和怀疑主义。他们在不同程度上保留了中世纪的思想方式。他们继续崇尚和相信不可知和幻想的事物。他们仍然试图找到哲学家们所说的能将普通金属变成黄金的石头。他们继续相信占星术，并把它与天文学混为一谈。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映出文艺复兴的侧重点在哪些领域？又有怎样的局限性？造成这一局面的原因有哪些？
材料二 最初，科学从矿山和工场那里汲取的东西要比后者从它那里得到的多得多。在早期阶段科学并不是经济生活的组成部分，因此对科学的利用也就是少量的、零星的——甚至在18世纪后期和19世纪初叶工业革命的早期阶段也是如此。但是到19世纪末，形势发生了变化，科学不再处于从属的地位：它已经开始改造旧工业，甚至创造了新工业。
——同上
（2）根据材料二并结合所学知识，概括科学在两次工业革命中的不同作用，并举出两例“全新工业”？
材料三 （90年代以来）可以说，谁掌握了最先进的科学技术，谁就掌握了优势，谁就掌握了未来。
——路甬祥《全面认识科学的价值及其时代的特征》
（3）结合所学知识，指出材料三观念形成的背景。综合材料一、二、三你得到哪些认识？
材料一 湖南师范大学教授郑大华教授认为，中国近代民族主义的发展可分为三个阶段。第一阶段，20世纪清末民初，是近代民族主义的形成阶段。其特征有：新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅，而新的量在增加，旧的量在减少；反对国外民族压迫与反对国内民族压迫，亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等斗争交织在一起；民族主义与民主主义的结合，亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来。第二阶段，五四时期，是中国近代民族主义的发展阶段。其主要特征为：反帝与反封建的结合；从思想文化上寻找中华民族落后的原因；民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合。第三阶段，“九・一八”后到抗日战争结束，是中国近代民族主义的高涨阶段，其特征为：在思想文化方面，从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬；国内各个阶级、各党派、各种政治势力逐渐结合在民族统一战线的旗帜之下，形成全民族抗战的局面。
——郑大华《“民族主义”、“近代民族主义”及思想渊源》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出第三阶段与前两个阶段的不同。说明影响中国近代民族主义发展的主要因素有哪些？
材料二 现代民族国家的历史可以追溯到1648年的威斯特法利亚条约，但一般认为以民族主义为寄托的民族国家构建始于18世纪末的法国大革命。霍布斯鲍姆认为，“现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。”民族主义是伴随近代西方民族国家构建和民族理论政策研究出现的，它表现出一个简单的政治原则即“坚持政治的和民族的单位必须一致。”……民族主义是一种以民族共同体为依托，强化民族意识和情感、维护民族传统和特点、强调民族利益的思想观念，它可以发展为一种最具民众动员力的社会、政治和文化运动，其终极目标是建立属于自己民族的民族国家。在18世纪末到19世纪中期，民族主义和民主主义结合起来，在资产阶级革命的背景下，通过反对封建专制主义，争取公民自由和民主权利，开始构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家。这一阶段民族主义思潮的核心思想就是“一个民族，一个国家”求实现民族自决，建立自己独立的民族国家。
——罗富明《中国近代国家建构思想与西方民族主义》
（2）根据材料二和所学知识，指出欧洲近代民族主义兴起的历史背景是什么？根据材料一、二结合所学知识，指出近代中西方民族主义的差异性并说明原因。
材料一 由于古希腊的教育家们在从事教育的时候，没有历史负担。既没有既成的、公认的文化传统可资遵循，也没有权威的古圣先贤规范他的思路……古希腊先哲的著作都是私人著述、一家之言，对后人只有启示、教益，而没有约束力。
——据张瑞璠 王承绪《中外教育比较史纲》
材料二 16至18世纪前期，在欧洲，教育的控制权主要掌握在耶稣会和其他宗教团体的手中。18世纪后期，欧洲学者兴起一股民族主义教育热潮。他们表达了大致相同的教育思想:学校必须由民族国家办理，对所有公民实行一定程度的免费教育，努力按照国家的要求和标准去塑造国民。
——据王春梅 《西方民族主义教育思想研究:流变及省察》
材料三 二战后西方教育思想沿着两条不同的轨迹发展:一是为了积极应对时代发展和国家间的竞争，走上了以教育危机和教育改革为核心的民族主义教育思想的道路。二是鉴于旷日持久的世界大战所造成的恶果，走上了超越民族主义的国际主义教育思想的道路，
——据王春梅 《西方民族主义教育思想研究:流变及省察》
（1）结合材料一和所学知识，分析古希腊教育思想产生的政治、经济背景。
（2）明清王朝对教育的控制权体现在什么制度上？结合材料二和所学知识，简述18世纪后期欧洲民族主义教育思潮兴起的原因。
（3）据材料三，指出二战后西方教育思想的两条道路。分析第一条道路形成的时代背景。
（4）结合上述材料，谈谈你对今天中国教育发展的认识。
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一卢梭认为主权不可分割、不可转让，人民作为主权者而享有的国家最高统治权，只能由它自己来行使，而不能通过代议制等形式假手他人。对于卢梭来说，作为主权者的人民并不等于全体公民的机械相加，而是一个有着自己生命和意志的独立主体，它的意志就是所谓“公意”。人民“公意”的体现是法律。而立法权必须由作为一个整体的人民直接行使，而不能由他人代为行使。在近代西方国家实际得到实行的乃是代议制理论。
材料二秦以后的君主，在解释自己的权力来源时，强调自己有着与众不同的特殊人格，这种“君权神授”的观念在近代虽被认为过时，但它使得国家主权的体现十分简单明确而没有任何疑义。19世纪末20世纪初，中国的精英人士们接受了国家“主权在民”的观念，但当他们思考人民如何体现自己的主权者地位这一问题时，却面临着因惑。正是在这种背景下，近代中国精英围绕“国体”“政体”问题进行了反复不断的苦苦探讨。
——上述材料均摘编自魏光奇《选择与重构：近代中国精英的历史文化观》
（1）根据材料并结合所学知识，说明近代西方国家区别于卢梭行使“人民主权“思路的表现及其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析19世纪未20世纪初中国精英人士们思考人民如何体现自己的主权者地位的背景及意义。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一18世纪90年代，巴黎出现了一些女性俱乐部，她们要求教育权和就业权。著名女权活动家德·古日代表她的俱乐部以《人权宣言》作为改编依据，以几乎完全相同的形式写出了《女权和女公民权利宣言》。此宣言包括前言和17项内容，其中有14项基本上采用了《人权宣言》的内容，只不过将《人权宣言》中的“男人”和“公民”替换成为“女人”和“女公民”。1793年11月3日，德·古日被处死。11月19日，有关其被处死的评论被刊登在《导报》上，德·古日被形容为“一个忘记了女性美德的阴谋家，因而要惩罚她”，女权俱乐部也被解散。在以后的年代中，女性组织一再重组，但总是遇到男权社会的敌意，有时甚至激起暴力冲突。
——摘编自李月《西方女权运动的发展与中国女权主义的发端》
材料二西方男女平等观念随着西方传教士东来带入了中国。早期洋务派人士和部分买办，最先感受西方男女平等观念，并提出兴女学、戒缠足的主张。19世纪末期，康有为等人吸收了“天赋人权”观，并以此来观察和分析中国妇女问题，产生了近代中国初具理性色彩的男女平等思想。这些男性精英的活动鼓舞了妇女的斗志，她们通过自办女报、组织妇女团体等活动来鼓吹女权。1907年底，上海、广东、江苏、浙江等省女子针对帝国主义攫取我国路矿权的行径，纷纷设立“女界保路会”等妇女团体，集议筹款，签名认股，以挽回路矿权。据统计，1898年至1919年，妇女团体所办的报刊，全国约有40种，大多集中于上海、北京和长江中下游一带以及日本的东京。该时期的女权主义诉求集中表现在要求妇女教育、主张婚姻自由、强调女子经济独立、提倡妇女参与政治等方面。
——摘编自何黎平《论中国近代女权思想的形成》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括法国女权运动兴起的背景，并分析该时期女权运动受挫的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与法国女权运动相比，中国近代女权运动的特点，并简析其意义。
