1 . 中世纪的道德哲学家说，最光荣的职业是修士和修女，因为他们远离世界，献身于祈祷和冥想。而文艺复兴时期的人文学者认为，结婚、建立商务关系和处理公共事务都是十分荣耀的。据此可知，材料中的

A．道德哲学家反对禁欲主义	B．人文学者重视现世世界
C．道德哲学家主张理性思考	D．人文学者反对信仰上帝

2 . 据学者研究，14世纪开始的文艺复兴并没有那么突然，公元1050-1250年前后欧洲就曾出现文化与艺术的复兴。这一时期罗马法、拉丁古典著作复兴，方言文学开始出现，希腊科学和哲学得到恢复，大学诞生。该学者意在说明文艺复兴

A．旨在恢复古希腊罗马文化	B．传播了人文主义的思想
C．反映了市民阶层价值取向	D．根植于久远的历史传统

3 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。启蒙思想泰斗伏尔泰认为，儒教是人类最好、最合人类理性的哲学；中国士大夫对神的态度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；赞美孔子的“己所不欲，勿施于人”是理性的、人道的原则，具有普遍性。这主要说明

A．儒家思想是启蒙思想的来源

B．中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理

C．中西方文明之间相互的借鉴

D．启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源

4 . 从18世纪末期到19世纪初期,在法国时装市场上,原本华丽的宫廷服饰受到了抑制,代表贵族身份的浮华锦缎让位于展现民主和公民气息的古希腊风格的服装，古希腊式样的长裙在法国各个阶层备受欢迎,这说明当时的法国

A．封建等级观念受到了冲击	B．资产阶级的共和制度已正式确立
C．帝制与共和斗争十分激烈	D．工业革命增强了人们的自由意识

5 . 13世纪，西欧新创建了很多“大学”，其中规模较小的专业学校为数不少，多为法学、医学等专业的学校，也有以成立较早的巴黎大学为模板的综合性学校。大学教授除神职人员以外，一些可以讲授希腊罗马文史知识、物理学、天文学的世俗知识分子也得到聘用。13世纪，西欧“大学”的涌现（       ）

A．促成了西欧科学革命的爆发	B．创造了文艺复兴兴起的条件
C．弘扬了理性主义的时代精神	D．巩固了教会的精神文化霸权

6 . 在一定意义上，启蒙运动以来的西方社会的基本特征就是理性霸权，是占支配地位的群体对其他群体（包括男性对女性）的霸权，故女权主义在继承理性遗产的同时也批判启蒙运动，女权主义与启蒙理性存在复杂的关系一挣脱与羁绊共存，材料表明启蒙运动

A．提高了女性的社会地位

B．理想与现实存在巨大反差

C．存在严重的阶级局限性

D．成为西方建立霸权的工具

7 . 致力于自然哲学研究的意大利学者贝那德诺·泰莱西（1509-1588）反对亚里士多德的学说，因为其著作既与《圣经》不符，又与实验不符，他转而以感觉作为研究自然的钥匙，创建了自己的研究院。这反映了

A．科学革命的序幕拉开	B．人文主义的研究理念
C．研究摆脱了宗教束缚	D．理性主义的广泛传播

8 . 17世纪，法国沙龙的谈话主题受传统贵族影响，主要集中在以文字游戏、朗诵诗歌和箴言为主的文学领域；18世纪，沙龙谈话大到国内外战争，小到社会趣闻，政治、宗教、伦理、文化无所不包。这表明

A．民众民主意识增强	B．古典文化孕育思想解放
C．贵族阶层日趋没落	D．法国思想解放不断深入

9 . 罗马天主教会宣扬：“人奉行善功，上帝给人以帮助，宗教仪式和行善是积累善功的重要途径，这种灵魂得救的途径被称为皈依，修炼或‘善行称义’”。为批判“善行称义”，马丁·路德提出

A．建立独立的民族教会	B．人的灵魂获救靠自己的信仰
C．教权应该服从王权	D．取消对基督教的信仰

10 . 亚里士多德指出，柏拉图理念论最根本的错误在于将一般与个别相分离，即将理念视为可脱离个别事物而独立存在的实体;同时他又主张，主动理性则是永恒的，还把主动理性学说直接与他的神学相联系。这一思想（     ）

A．重视理性和道德的重建	B．摇摆于唯物主义与唯心主义之间
C．认为理念是万物的本原	D．既关注了人类社会也关注自然界