A.宣扬因信称义 | B.揭露教会敛财本质 |
C.反对宗教神学 | D.建立近代民族教会 |
A.伏尔泰“开明”君主制的主张 | B.孟德斯鸠司法独立的追求 |
C.康德“人非工具”的内涵 | D.卢梭社会契约论的理念 |
A.得益于新航路的开辟 | B.是资本主义发展的结果 |
C.肯定人的价值与尊严 | D.促进了西欧经济的发展 |
A.使教育摆脱了宗教的束缚 | B.彰显了人文主义教育观 |
C.开启了西方全面教育先河 | D.受到了理性主义的影响 |
A.革命造成社会动荡减小 | B.工业革命发展水平不同 |
C.人民主权观念广泛传播 | D.宗教改革冲击天主教会 |
A.科学与神学存在无法调和的矛盾 |
B.社会转型的过程具有阶段性特征 |
C.两场运动在性质上存在本质差异 |
D.两场运动引领着“人”与“社会”的双重觉醒 |
时间 | 有阅读能力的人占法国 总人口的比例(%) | 法国妇女的 识宇率(%) | 欧洲年均出版新书 (单位;部) | 普通人藏书量 (单位:本) |
17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1~20 |
18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20~100 |
A.启蒙运动对思想界产生巨大影响 | B.工业化增加了女性就业机会 |
C.启蒙运动有助于国民素质的提升 | D.妇女在家庭中地位得到提高 |
A.重新审视人,冲破了传统的束缚 |
B.提升了新兴资产阶级的政治地位 |
C.反对神学,重构了人与神的关系 |
D.沉重打击了罗马天主教会的统治 |
A.为建立民主共和制营造舆论 | B.为各自的思想寻找依据和佐证 |
C.达成对中国文化的全面了解 | D.探寻推翻法国君主统治的对策 |
材料 在20世纪后半期,世界注意力的焦点由那些遭到第二次世界大战破坏的国家的重建,转到了设法结束非洲、亚洲和拉丁美洲大部分人所忍受的贫穷、愚昧和不公正,至今已近五十年了。
可是,当我们走进新世纪的时候,除了少数几个国家和地区跨越到第一世界,而绝大多数国家和地区依然远远落后。当人们看出,解决不发达问题之难超出了发展问题专家们当初的料想时,有两种解释开始在穷国的大学和政界以及富国的大学里占主导地位,这就是殖民主义论和依附论。在他们看来,帝国主义在国民心理上留下了深刻的印记,也为它们的不发达状态提供了一个方便的解释。有些国家,如拉丁美洲的国家,已独立一百来年而仍被称作“第三世界”。在他们看来,帝国主义表现形式是造成它们对列强的“依附”,这种“依附”论认为“周边”的穷国受到“中心”的资本主义富国的欺压。无论是殖民主义论还是依附论,今天都没有多少人相信了。现在一些学者、政治家正在把注意力集中到文化上的价值观和态度在促进或阻碍进步方面所起的作用,文化研究有了复兴。有人提出了一个以文化为中心的发展范式,或人类进步的范式。
——摘编自(美)塞谬尔·亨廷顿等《文化的重要作用:价值观如何影响人类进步》
结合所学世界史的相关知识,评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中观点,持论有据,论证充分,表述清晰。)