1 . 下图出自1543年出版的《人体的构造》一书，该书搭配着精美的版画插图，并系统描述了人体的骨骼、肌肉等器官，插图中的人物或倚桌沉思或驻足田野，衬着明快的大自然背景，显得颇为生动。这主要反映出当时（     ）

A．人们追求个性解放和自由平等	B．自然科学已摆脱教会束缚
C．现实主义成为时代的主流	D．医学进步丰富了人文主义

2 . 德国哲学家费尔巴哈说：“上帝的人格性，本身不外乎是人之被异化了的、被对象化了的人格性。”在这种异化的世界里，宗教神学将上帝与现实的人相对立，上帝是完善的、全能的、永恒的，而人则是有罪的、无能的、暂时的。欧洲人首先打破这种异化的行动是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

3 . 有学者认为，宗教改革最终消除了对王权的制约，还消除了人们对跨国的天主教会的忠诚。它使各个国家都陷入内战和动乱，从而迫使世俗政府来维持秩序和决定信仰的条件。据此推知，宗教改革

A．确立了“宗教宽容”的思想原则	B．实现了西欧世俗王权的至高无上
C．促进了欧洲民族国家意识的发展	D．削弱了欧洲民众对基督教的信仰

5 . 1522年，马丁·路德将伊拉斯谟编撰的希腊语版《圣经》翻译成德语，他用了一种从中东部和南部地区方言中选取相应词汇作为基本语义单位的方法，“创造”出了全新的书面语。马丁·路德的做法

A．颠覆了传统思想语言体系	B．有助于德语民族国家的形成
C．有利于构建新的宗教体系	D．肯定了世俗权力的重要性

6 . 有学者认为，从历史的角度看，18世纪欧洲启蒙运动忽视了宗教和道德问题，并带上了贵族、资产阶级和知识分子的特点，之后的社会主义植根于平民阶层，并开始对启蒙运动和18世纪文化进行反思。该学者意在说明

A．科学社会主义脱胎于理性启蒙思想

B．脱离信仰和道德的理性缺乏价值关怀

C．启蒙运动的理性主义排斥任何宗教

D．对理性主义的过度追求导致思想禁锢

7 . 卢梭认为：主权本质上是由公意构成的，而意志是绝不可以被代表的，所以主权也是不能被代表的。被选出来的议员不应该作为人民的代表，也不可能代表人民，他们仅是为人民办事的办事员而已。可见，卢梭主张

A．分权制衡

B．建立代议制民主政治

C．主权在民

D．个人利益服从集体利益

8 . 一些欧洲启蒙思想家推崇中国的自然哲学，试图将世俗伦理从神学与教权中解放出来；推崇中国的开明君主，试图将绝对主义王权从暴政中解放出来；推崇中国的自然经济，试图将国家经济从腐败与衰落中解放出来。这表明当时他们

A．借以表达资产阶级的利益诉求	B．对中国传统文化的认同
C．深刻反思资本主义制度的弊端	D．对中国文化的理性认识

9 . 在文艺与现实的关系上，赫拉克利特提出“艺术摹仿自然”。而公元前3世纪希腊化时期的艺术家普罗提诺则认为：理想艺术摹仿的不是自然，而是艺术家心中理想的模型，艺术是象征型的，超自然的，揭示内在生命力的。普罗提诺的艺术观

A．完全摆脱了自然的束缚	B．深受人文精神影响
C．明显具有个人主义倾向	D．强调真实再现自然