①人的灵魂获救靠自己的信仰 ②简化基督教宗教仪式,用民族语言进行活动
③教权应高于世俗统治者的权力 ④建立独立的民族教会和廉俭教会
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
A.社会契约 | B.人民主权 | C.自由平等 | D.三权分立 |
A.追求现世幸福 | B.追求人的自由 | C.反对禁欲主义 | D.反对等级观念 |
材料一 在神权专政的时代,教士可以替神发言,规划人间的秩序;教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律,就是不可预测的规律。宗教革命以后,主权国家制定法律,是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律,一方面追溯到罗马时代的法样,另一方面,也将这些法典解释为神律在人间的体现。法国大革命以后,拿破仑又在这套罗马法的基础上,编纂出《拿破仑法典》,也不外乎根据神设定的秩序,制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典,也必须合乎理性。
——摘自《许倬云说历史:现代文明的成坏》
材料二 启蒙运动的了不起的发现,是把批判理性应用于权威、传统和习俗时的有效性,不管这权威、传统、习俗是宗教方面的,法律方面的,还是社会习惯方面的,提出问题,要求进行试验,不接受过去一贯所作所为,或所说所想的东西,已经成为十分普遍的方法论。
——布洛克(英)《西方人文主义传统》
(1)根据材料一,指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化,并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二,指出启蒙运动提倡的评判原则,并说明其进步之处。
A.打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
B.树立信仰本身为权威,只要虔诚信仰,灵魂即可得救 |
C.试图清除宗教对个人生活的影响,开启了人类理性的光芒 |
D.改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例,人人可以同上帝直接对话 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.科学革命 |
A.工业革命、启蒙运动 | B.工业革命、文艺复兴 | C.“光荣革命”、文艺复兴 | D.“光荣革命”、启蒙运动 |
A.动摇了上帝在人们心中的神圣地位 | B.体现了马丁·路德的改革主张 |
C.破除了人们对宗教神学的迷信 | D.摧毁了罗马天主教会的绝对权威 |
A.以宗教题材弘扬人性之美 |
B.以抨击教会的腐败为创作主题 |
C.注重鲜明的色彩和夸张的形式 |
D.以浪漫主义为其创作风格 |
10 . 材料:莎士比亚生活的时代,正是英国社会的大变动时期:从16世纪起,英国资本主义手工工场迅猛发展,对外殖民扩张开始,圈地运动方兴未艾,封建制度、封建经济正在解体。与此同时,封建势力的专制腐朽、新兴资产阶级的贪婪自私,都给人民带来灾难,同人民大众之间的矛盾日趋尖锐。这一时期,文艺复兴运动在它的发源地
——意大利开始衰落。
而在英国,由于资本主义经济的发展和国家的统一,给资产阶级打开了广阔的发展前景,也促进了文艺复兴高潮的到来和“人文主义"思想的广泛流行。人文主义是资产阶级的思想体系,人文主又者的理想,是要造就全面发展的、在肉体和精神本质的表现上都同样优秀的人。人文主义文学更为激进,不仅反封建,而且对资本主义也有所批判,对劳动人民则抱着深厚的同情。莎士比亚正是英国文艺复兴时期人文主义文学繁荣阶段的杰出代表。
——《世界中世纪历史》
(1)根据材料,概括这莎士比亚生活的时代背景。
(2)根据材料结合所学,谈谈这一时期人文主义者的思想特点。