1 . 文艺复兴时代的薄伽丘在《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中批判了教士，这是因为

A．教士是封建时代最底层的职业

B．当时的社会已经普遍不信仰宗教

C．教士的权威受到宗教改革的冲击

D．教士是当时宗教禁欲主义的代表

2 . 有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴

A．旨在阐释欧洲古代文化的精髓

B．以弘扬古典文化内在价值为终极目标

C．意图复活古代欧洲的价值观念

D．借助复兴古典文化宣传资产阶级思想

3 . 苏格拉底把古希腊哲学从“天上带到人间”。下列对这句话理解正确的是
①提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我
②提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛
③把古希腊哲学发展为一门研究人的学科
④提出“致良知”，是人类自我意识的第一次觉醒

A．①②③

B．②③

C．①②④

D．①②③④

4 . 美国史学家斯东说：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命，这项使命却在民主身上永远留下了一个污点。”这里的“使命”就是履行苏格拉底的理念。该“理念”是

A．法律至上

B．美德即知识

C．怀疑神灵权威

D．追求民主

5 . 孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有
人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A．实行民主政治

B．重视对人自身的研究

C．强调教化对人的作用

D．实现人际关系的和谐

6 . 苏格拉底曾说：“如果我们（雅典法律）想要处死你，并坚信这样做是公正的，难道你以为你有特权反对你的国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的国家及其法律来作为报复吗？”据此可知，苏格拉底

A．认为法律和人性应同等重要

B．强调雅典城邦法律高于特权

C．肯定雅典民主政治的合理性

D．反对公民抨击雅典民主政治

7 . 德国哲学家阿道尔诺说：“在启蒙精神发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”那些被“毁灭性批判”的观点不包括

A．“一个国王、一种法律、一个信仰”

B．“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”

C．“哪里没有法律，哪里就没有自由”

D．“只有君主才有权利思考、决策，其他人只有执行的义务”

8 . 马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革

A．使社会各阶层有了共同目标	B．扩大了世俗贵族权力
C．有利于近代民族国家的形成	D．有着广泛的社会基础

9 . 13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨

A．工商业阶层成长壮大	B．人文主义广泛传播
C．教会权威进一步提升	D．新教理论初步形成

10 . 卢梭强调“在国家之中，并没有任何根本法是不能予以废除的，即使是社会公约也不例外；因为如果全体公民集合起来一致同意破坏这个公约的话，那么我们就不能怀疑这个公约之被破坏乃是非常合法的”。这一观点

A．充分保障了公民的自由

B．容易导致社会秩序的混乱

C．揭示了社会更替的规律

D．体现了“社会契约”思想