3 . 17-18世纪的启蒙运动，欧洲出现了一大批思想巨人，他们用各种方式阐述心目中的“理想国”。伏尔泰的理想国是君主立宪，孟德斯鸠的理想国是三权分立，卢梭的理想国是主权在民。由此可知，他们共同的诉求是

A．摆脱专制王权

B．主张自由竞争

C．倡导人性解放

D．否定宗教神学

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家文化是中国传统文化主干，其重要组成部分－民本思想，既是对周公“保民”思想的继承发展，又是当时社会现实的反映。“以民为本”是先秦儒家民本思想的核心理念，主张民为国本、立君为民和政在养民；其“民惟邦本”“本固邦宁”等主张深深地影响着历代统治者，使民为国本的观念深入人心；但就其实质而言，先秦儒家民本思想是统治阶级的一种统治手段，只在一定程度上改善了底层老百姓的处境，为人民争取了利益，迫使统治阶级不敢过分剥削人民。其理论的深刻性和实践的高效性深深地影响了后来儒家民本思想的发展；即使今天，先秦民本思维、政治主张仍展现出其强烈的现实意义，特别是在弘扬传统优秀文化和党提出“执政为民”“以人为本”的当代，先秦儒家民本思想精华为中国民主发展提供了动力。

——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》

材料二   人本主义是西方思想的重要组成部分，它发源于古希腊，兴起于文艺复兴，在启蒙运动时发展为政治上的人道主义。人本主义反对神本论，肯定人的价值、尊严，提倡人们对现世生活的追求和享受；它反对特权主义和专制主义，提倡个性解放，提出自由、平等、博爱的主张；它反对将人格集体化、模式化，注重个性多元化。在历史上，这些思想推动了社会民主、法治的进步和人的全面发展，极大改善了人们生活。由于历史局限，人本义在探讨人性的时候，并没有将人视为现实社会中的人，而是将人视为超时代、超社会的抽象人，并根据抽象的自由、平等和博爱等原则去理解和说明现实社会中的人，这致使它对人性的理解只是一种抽象理解，这种形而上的思维方法，必然导致对人性的认识陷入唯心史观的困境，也必然解释不了人。

——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代民本理念的主要内涵，简析儒家民本思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方人本主义思想的特点，简析其形成的原因。

6 . 18世纪初，主要由上层社会贵妇主导的沙龙文化达到鼎盛，如莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。伏尔泰、狄德罗等思想家经常受邀参加。通过沙龙活动，女性观念发生了改变，法国巴黎的女性已经自信地走在街头，追求自我价值的实现。由此可知，沙龙文化

A．打破了封建专制统治秩序	B．引导和传播了新思想新风尚
C．促进了男女平等权利实现	D．推动妇女解放运动走向高潮

7 . 孟德斯鸠认为，中国尽管是专制政体，但数量奇多的人民生计无着时，混乱就会突然爆发，所以历代皇帝不仅在灾年赈济，平时也会减轻民众负担。但同样的饥荒如果发生在法国，由于灾民数量有限，君主对于改善治理、避免民众暴乱的愿望微乎其微。这反映出他已在理性地思考

A．救济制度存在的必要性	B．人口与政治体制的关系
C．中国政治体制的优越性	D．中法两国君主制的差异

9 . 达·芬奇在《论绘面》中述说画家需要了解眼睛对外界景物感知的方式，并在艺术创作中运用这些规则，然后才能在画布上构建一个似真的场景。于是他开始探究光学现象和视觉特征，设想了一些公式和假设来解释所观察到的结果，并试图发现可以用来制造光学器具的原理，这则材料作为例证，可以用来说明文艺复兴

A．有助于近代自然科学发展	B．运用理性否定宗教权威
C．推动光学领取得新成就	D．最早揭示万有引力定律

10 . 希腊悲剧作家的笔下，命运是核心主题。无论是传说中的英雄，还是世俗的凡人，面对命运的不公，都是勇于抗争而非盲目顺从，如巫女美地亚因命运被喜新厌旧的丈夫遗弃，她不甘屈辱，奋起对丈夫进行了惨烈的报复。这体现出古希腊

A．女性的社会地位明显提高	B．人文主义思想植根于文化传统
C．社会不公影响了悲剧创作	D．文学创作渗透进取的理性精神