材料一 在早期斯多葛（亚）学派看来……由于人的理性、灵魂与世界理性有同质性，人在理性命令下就有义务要求过一种社会生活。虽然按照伦理的最高要求，每个人应依自然而生活，他们对外界社会地位并不关心，也不积极参与社会变革，但是他们要求正义和普遍的人类之善，也必须充分应用于人类社会最低下的成员——奴隶。
——摘自彭艳崇《有限理性：早期斯多葛学派自然法思想及现代启示》
材料二 理性与浪漫是矛盾的两个方面，其中理性是主要方面，二者有对立也有统一。在建筑中，科学的理性总是处于支配地位，无论如何建筑都避免不了解决使用功能、结构、材料等诸多问题，而这些问题的解决则要归于科学理性的指导。浪漫为建筑注入活力，为理性骨架赋予血肉，使人的情感物化，使建筑呼应人的情感。
——摘自严铮《建筑中的理性与浪漫——从哲学史观的角度看待建筑》
材料三 到17、18 世纪，英国知识界围绕三个重大思想主题进行知识体系创新：第一，宇宙和物质世界的本质和支配法则是什么？第二，作为人类社会核心组织的国家和政府的起源、范围和目的是什么？第三，人类知识的起源、范围和限度是什么？牛顿和洛克用经典著作从三个不同领域共同诠释了理性的本质。牛顿的贡献使人们开始相信，存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则，凭借人类的理性方法完全可以认识这些法则。
——摘自邓云清《思想的时代——牛顿、洛克的思想及其生成》
（1）根据材料一和所学，概述斯多亚学派的主张。
（2）阅读材料二，从圣母玛利亚大教堂圆顶及教堂的修建目的角度，阐述“建筑中的理性与浪漫”。
（3）写出牛顿和洛克的经典著作。根据材料三和所学，概述两位名人如何围绕17、18世纪英国知识界的前两大主题诠释理性。
材料一：我无意指责任何国家已经建立的政体，每个国家都将在这本书中找到自己所遵从的准则之所以建立的理由……没有一种适应于所有国家的政治体制……我将首先研究法律同每一个政体的性质和原则的关系。因为政体的原则对法律有最大的影响，所以我将尽力很好地去认识它。当我一旦论证了原则，人们便将看到法律从原则引申出来，如同水从泉源流出一样。然后，我便将进而讨论其他看来比较个别的关系。
——摘编自[法]孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一，结合所学，分析孟德斯鸠所提的“政体原则”的影响，并指出启蒙思想家的诉求
材料二：美国联邦政府组建的核心内容是权力的分立、制约和平衡。艾尔斯沃斯说：我们部分是国家，部分是联邦。第一院的席位，实行比例制，有利于国家原则，保障了大邦对付小邦。席位平等，有利于联邦原则，体现保障小邦对付大邦的必要性。他相信：在这样一个中间立场上，就可以实现折中……并强调，某种折中是必要的；他看不出来还有什么更方便、更合乎理性的办法……我们必需双方让步。没有这种让步，联邦的宪法永远也制定不出来。
——摘编自[美]麦迪逊《辩论：美国制宪会议记录》
（2）指出材料二中“各邦”为“实现折中”所做的具体努力，并结合所学，说明联邦宪法的制定为美国发展所带来的有利条件。
材料一:14世纪中叶,累死病在意大利蔓延,既给人们带来恐慌,也促使人们反省:不只瘟疫造成死亡,长久以来在宗教缚中麻木生活,活着也形同于死亡。在死神笼草的黑暗中,溥伽丘的短片小说集为人们的心灵打开了一扇窗户。
——岳麓版高中历史教材必修三
材料二：佛罗伦萨大教堂的新建筑是商业和手工业行会从贵族手中夺取了政权以后,作为共和政体的纪念碑而建造的,在当时是一直萦绕于市民心中的世纪工程。…布鲁内列斯奇理解同胞们的这种心思,更深知只有在古典建筑艺术上推陈出新,才能建造出具有时代精神的新建筑。为了设计穹顶,他到罗马逗留几年,潜心钻研。回到佛罗伦萨后,布鲁内列斯寺提出了一个完美的设计方案,使穹顶的远造既有大胆创新的科学根据又有和谐共生的艺术之美。……1420年,动工修建，布鲁内列斯奇亲自领导了整个施工过程。布鲁内列斯奇逝世以后他的墓被恭敬地建在主教堂的地下室里。
——据《西欧文明》《西方建筑史》等整理
材料三:1943年7月9日晚,随着一个军事行动开始实施,墨索里尼建立“新罗马帝国”的梦想也随之走向破产。…战后，“罗马梦魇”逐渐消退。1951-1962年,国家工业化以意大利历史任何一个阶段均无法与之比拟的速度发展,其增长率名列欧洲前列。到1962年,意大利人均生产增长率为5.6%,仅低于德国,超过任何西欧国家,被誉为经济“发展的奇迹”。
——摘编自瓦菜里臭・卡斯特罗诺沃《意大利经济史:从统一到今天》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出薄伽丘创作的短篇小说集的名称。结合所学，说明薄伽丘的作品是如何“为人们的心灵打开了一扇窗户”的。
（2）根据材料二，并结合所学知识，概括修建佛罗伦萨大教堂的目的。结合所学，简述佛罗伦萨大教堂穹顶的设计是如何体现“既有大胆创新的科学根据又有和谐共生的艺术之美”的。
（3）根据材料三写出该军事行动的名称。根据材料三并结合所学知识，概述战后意大利创造经济“发展的奇迹”的因素。
材料一 艺术的兴起，和古文的复兴，及方言文学一样，也是发源于意大利的，也是以佛罗伦萨为中心点的。……建筑是一件合作的事业，故不甚能代表个性，但对于民族性及时间性，它却最能表示出来的。……到了中古之时，人民以宗教为人生的依据，以出世为人生的究竟，所以中古的建筑，便以哥特式为最发达。尖形的长窗，矗霄的高塔，纵行的直线，是都有引人向上的效力的。它们都不啻告诫观者说：“你们且忘了低下，望着天上，使你们的灵魂，随着那颤巍巍尖塔，去与上帝接近接近罢！”到了文艺复兴之时，中古的人生观，又渐渐失了势力，人民的希望及目的，有渐渐的由天上移向地上，由世外移归世内，于是宽基厚柱，圆拱低窗的建筑，又成为近世人生观的表征了。
——选自陈衡哲《西洋史》
材料二 十三世纪的罗吉·培根，……他以为真理的追求，必须从观察物象，和实验物质下手，单单靠了几本古书，是不中用。……所以到了文艺复兴的末年，科学的精神，既已靠了罗吉·培根等的提倡，而日益发达；而研究学术的方法，也已由亚里士多德的演绎法，而改为由观察和实验下手的归纳法。……但文艺复兴时代的科学，仍不过是一点萌芽，直到十七世纪以后，科学家才风起云涌的大兴起来。后来又靠了科学的实用，使地球上起了一个空前绝后的大变化。
——选自陈衡哲《西洋史》
材料三 以下文艺复兴时期意大利部分人文主义者的言论
人物 | 言论 |
洛斯基 | 人们做的一切事都是为了金钱，我们所有人都充满着获取利润、获取更多的利润的欲望。如果弃绝了这个欲望，一切事业就会完全停止。 凡是贪婪者很多的地方，应该把他们看作是国家的骨骼和基础。 |
索德里尼 | 难道我们不知道正是贫穷不断地促使人们去犯各种罪行、亵渎神圣？不正是贫穷产生偷盗、盗窃国库、毒害、伪造、掠夺、抢劫、杀人的行为吗？ |
罗伦索·瓦拉 | 还有什么比把一切分给穷人……然后自己去行乞更为荒诞的呢？ |
——摘编自《15世纪意大利人文主义者论教会和宗教》
（1）根据材料一指出文艺复兴时期建筑的特点；并结合所学分析这一时期建筑艺术“也是以佛罗伦萨为中心点的”原因？
（2）根据材料二指出文艺复兴前后科学研究方法的变化，并结合所学分析“十七世纪以后科学的实用使地球起了一个空前绝后的大变化”的体现。
（3）根据材料三，结合所学知识，指出意大利人文主义者的共同主张。
材料一 文艺复兴运动中的人文精神不仅表现为一种哲学、文学与意识形态领域的革命，也表现为一种科学理性精神的复苏。这一时期的一系列重大事件，从地理、天文、人体三方面构成一种系统的关于世界的新知识。这些新知识在科学史与人类思想史上，都是天翻地覆的重大突破。它们重击了教会最重要和最敏感的地方。
——据喻晓燕《欧洲文艺复兴》等整理
材料二 法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，是法国社会历史发展的必然结果。代表第三等级利益的激进民主主义者卢梭，对专制制度发出激烈的抨击，指出：“专制政治是不容许有任何其他的主人，只要它一发令，便没有考虑道义和职责的余地。最盲目的服从乃是奴隶们所仅有的美德”。
他认识到“各种不平等最后都必然会归结到财富上去”。
----高亮之《漫游西方哲学》
（1）指出材料一中文艺复兴时期与意大利相关的文学方面的重要史实，并结合所学概述这一时期的“革命”与“复苏”在人类思想史上的意义。
（2）根据材料二，结合所学，概述卢梭的启蒙思想，从社会经济与政治的视角，简要说明法国的启蒙运动是法国历史发展的“必然结果”。
材料一
目录（部分）
第十章 第二次内战 1648
第十一章 克伦威尔和国王的处决1649
第十二章 共和国及其敌人 1649
……
第十五章 长期议会的终结 1651-1653
第十六章 护国公制的建立 1653
第十七章 克伦威尔的国内政策 1654-1658
……
——[英]查尔斯·弗思《克伦威尔传》
材料二 有些人把君主专制当作是世界上唯一的政府形式，但实际上，这种政府形式和公民社会是格格不入的。人们生来是自由、平等和独立的，如果得不到本人的认可，任何人不得剥夺别人的这种权利。不管人数多少，人们都可以通过社会契约组成一个共同体，这不会危及他人的自由。
——[英]洛克《政府论》
材料三 1688年7月，两党领袖中的七位政治要人起草了一份邀请信，派密使送往荷兰，要求荷兰的执政威廉（詹姆士二世的女婿）率军队前来英国，帮助捍卫英国人的自由。威廉接到邀请喜出望外，率军队在英格兰西部地区登陆。威廉登陆后，很长时间没有英国人前来归顺，但渐渐地终于有一些重要人物归顺过来，詹姆士众叛亲离，被迫远走法国，复辟王朝的统治结束。这一事件是英国历史的转折点，从表面上看似乎一切都没有变，只是换了国王。但实质上新国王是由议会创造出来的，这对后来的历史产生了巨大的影响。
——钱乘旦 许洁明《英国通史》
（1）根据材料一，概括克伦威尔的历史功过，结合所学指出这一时期克伦威尔的对外经济举措。
（2）洛克是17世纪英国民主政治理论的代表人物。根据材料二，简要概括洛克的思想主张，结合所学，简述这些主张的历史影响。
（3）阅读材料三，结合所学，概述 “这一事件”的经过，分析该事件对英国“后来的历史产生的巨大影响”。
材料一 亚里士多德对他那个时代的主要哲学问题作了全面、系统的论述，构建了一个规模庞大的哲学体系……后来，欧洲的基督教社会从阿拉伯人手中重新得到了他的著作，并将其译成拉丁文，他的学说中那种严密的逻辑、那种压倒一切的解释力，赢得了人们的尊敬，从此，他的观点具有了权威性，并逐渐被推崇到了神圣的地位，成了教条。到后来，甚至他的最不正确的说法，人们也很乐意接受。
——摘编自江晓原主编《科学史十五讲》
（1）根据材料一，概括亚里士多德的观点“逐渐被推崇到了神圣的地位”的原因。亚里士多德的很多观点已被时代证明是错误的，但有一门工具科学至今仍被学术界尊为权威。请写出该工具科学的名称及其主要理论。
材料二 从牛顿开始的200多年间，最先进、最重要的思维方式就是机械方法论了。今天我们谈起机械论的时候，可能会觉得那是过时的、僵化的思想，但是在启蒙时代，这种思维方式是非常具有革命性的。牛顿等科学家告诉世人：世界万物是运动的，那些运动遵循着特定的规律，而那些规律又是可以被发现的。只要利用那些定律和定理，就能制造出想要的机械，合成想得到的光，并且了解未来。在牛顿之前，人类对自然的认识充斥着迷信和恐惧，苹果为什么会落地，日月星辰为什么会升起，天上为什么会出现彩虹，这些在今天看似无须解释的现象，在当时的人们看来都是谜。人类只能把一切现象的根源归结为上帝。直到牛顿等人出现，人类才开始摆脱这种在大自然面前的被动状态。从此，人类开始用理性的眼光看待一切的已知和未知。
——摘编自吴军著《全球科技通史》
（2）根据材料二，结合所学，分析机械论在启蒙时代“是非常具有革命性”的原因。在工业革命期间，英国的发明家们在利用机械论解决动力装置和交通运输方面的难题时，取得了怎样的成功范例？
材料三 1905年，26岁的爱因斯坦……发表了《论运动物体的电动力学》一文，提出“狭义相对论”，否定了绝对的时空观，把牛顿力学中的物体运动作为物质低速运动的特例，提出了更为广阔的物质运动的规律，从而不仅使物理学，而且使整个科学界、思想界发生了一场意义深远的革命。
——摘自董正华编著《世界现代化进程十五讲》
（3）根据材料三，结合所学，简述狭义相对论创立的意义。同一年，爱因斯坦还提出了哪一假说解决了经典物理学无法解释的光电效应问题？
★史料研读
譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。
——陈天华《警世钟》（1903年）
★问题比较
材料一 一种事业者对社会有益，就应当任其自由，广其竞争。竞争愈自由，愈普遍，那事业亦就愈有利于社会。
——【英】亚当·斯密《国富论》（1776年首次出版）
材料二 （1933年）4月19日，……罗斯福把赞同和反对的两派代表请到白宫开会，就条文（引者按：指《全国工业复兴法》）的措辞取得了协议。企业家们和他们在国会里的代言人之所以同意，是因为他们当中有些人认为，一切自由竞争都应该停止……他们“完全相信，要复兴和繁荣，就非限制竞争不可”。
——【美】威廉·曼彻斯特《光荣与梦想——1932—1972美国社会实录》
★综合评论
代议制民主要成为真正的民主制，就应该是代表全体的民主制，而不是仅仅代表多数人的民主制。漏掉少数，全体就出现了空白，就不再是民主。少数和多数一样都应享有充分的代表权，按比例分配。
——摘编自密尔《代议制政府》
(1)概括材料中陈天华的主要观点。上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？
(2)依据材料，指出材料二与材料一观点的差异？材料二中提出“要复兴和繁荣，就非限制竞争不可”的观点，罗斯福新政在“工业复兴”立法中有何体现？
(3)结合所学知识，简要评价19世纪70年代确立的资产阶级代议制度。
材料一
材料二：从20世纪最初的10年到30年代中期，“中国的文艺复兴”一词被广泛使用， 以指代“五四运动”（编者注：指广义的五四运动即1915年开始的五四新文化运动）。胡 适在1917年，正式把这一名号安在“五四"头上。是年6月，胡适在返回中国的路途中， 读了 Edith Sichel所写的《文艺复兴》一书，他惊喜地发现欧洲文艺复兴时，曾有土语文 学的崛起，但丁（Dante）等人就用土语写过文章。这说明他提倡白话文是有历史依据的。从 此他开始把中国新文化运动和欧洲文艺复兴相提并论。
一一整理自李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出两幅作品的作者和主要艺术特色，并指出收藏 图1作品的博物馆名称和该博物馆的历史地位。
（2）概括材料二中关于五四新文化运动的定性观点，你是否赞同这一观点，结合所学说明 理由。
材料一：他们认为，世界的本原是贯穿万物的永存不朽的“宇宙理性”，认为自然界的一切发展和变化都是有规律的，因此也是符合理性的，人类及其社会也是自然的产物，因此也是有规律的。……他们在社会人生方面宣扬克己修身、恬淡寡欲，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然地生活，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命，唯一的善就是德行
材料二：《创世纪》局部
——吴晓群《希腊思想与文化》
材料三：紧随休谟之后，卢梭继续发起了对自然法及科学理性的攻击……在卢梭看来，人类理智教育和法律之下的文明社会，破坏了人在自然状态下那种自然同自由或精神的直接统一与和谐，使人的自然本性与精神和道德相分离。康德主张……个人作为自我意识的理性精神主体，他自在地拥有内在的主观自由领域，既只有根据自己的理性意志、主观认识来自主地判断和决定自己的行为及其责任，个人才是真正自由的。
——罗朝慧著《自由与权利的必然性和现实性从黑格尔的政治哲学出发》
（1）指出材料一的观点属于古希腊的哪一思想学派，并结合所学知识，概括这一学派在哲学和社会人生方面的基本观点。
（2）指出上图作品的作者及绘画地点，并简述作者通过这一作品所表达的时代精神。
（3）结合材料三及所学知识，简述卢梭与康德对于“理性”思想发展的理论贡献，并指出两人的贡献对于启蒙运动思想发展的意义。
