1 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

2 . 彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期

A．仍是以神为中心	B．并不对反基督教，仍信仰宗教
C．文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活	D．以神圣主义作为文艺的核心

3 . 德国哲学家雅斯贝斯在《哲学导论》中说：“在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为‘轴心时代’。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。”这一时代

A．东西方皆是由贵族制发展到繁荣的黄金时期	B．稷下学宫与柏拉图学园皆为私人创办的学府
C．商品经济高度发达催生了东西方社会大变革	D．苏格拉底和孔子思想皆体现了人文主义精神

4 . 西方学者对近代的一场思想解放运动作了如下描述：“它是破坏现存秩序的个人主义强大潮流的产物”“具有回到早期根源的性质”“认为人性无比腐化和堕落”。这场运动是

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．启蒙运动	D．科学革命

5 . 柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张（　　）

A．初显了理性主义的思想理念	B．规划了近代民主政治的宏伟蓝图
C．否定了雅典的城邦民主政体	D．促使雅典民主政治达到鼎盛时期

6 . 古希腊神话中英雄的一大特点就是藐视命运，强烈谴责命运的无情捉弄，并奋起相抗。如俄狄浦斯与“弑父娶母”的神谕抗争，当最终神谕应验时，他悲愤之下刺瞎双眼，自我流放他乡。这说明古希腊

A．神权始终控制人们的思想	B．公民非常重视个体权利的实现
C．具有浓厚的人文主义思想	D．民主意识构成传统文化的精华

7 . 卢梭认为，政治自产生以来就具有不道德性。在谈到如何拯救这种堕落的政治时，他声称，社会契约这种器械并没有什么不好，问题是出在操纵器械的手上。卢梭

A．强调社会契约并不能维护自由

B．否定人类政治社会形成的积极意义

C．主张用公民契约代替臣民契约

D．强调社会契约形成后必须保持稳定

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 17世纪至18世纪，以伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等为代表的法国启蒙思想家，打出“人权”这一鲜明旗帜，反对一切外在权威。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，摧毁天主教权成和宗教偶像，用”天赋人权”的口号来反对“君权神授”的观点，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立新的致权。他们在宗教、哲学、政治学、文学、美学、教育等多个领域对现实的黑暗和不公进行猛烈批判，极大地解放了人们的思想。

——摘编自张帅《近代法国启蒙运动主要代表思想家理论》

材料二 新文化运动是中国近代的思想启蒙运动。它与欧洲18世纪启蒙运动有着很深的渊源，二者都对各自所处社会的封建文化进行激进批判，这些先进的知识分子对理性精神的崇尚和革命导向作用的价值在某种程度上讲是一致的。然而，“18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为着改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权成而不是神权专制。”中国的启蒙更是在外侮不断、列强侵略的情况下反对封建礼教为打破愚昧无知对人们的侵蚀而进行的被动性启蒙

——摘自王志红《中西启蒙运动及启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙运动的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中法两国思想解放运动在内容上的相似之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明中法两国对待本国传统文化的不同态度并分析其原因。

9 . 1778年“美洲的牛顿”、政治家富兰克林与法国哲学家伏尔泰在社交集会上进行了热烈的拥抱，赢得了在场者的热烈掌声，两人的交谈在两国也产生了巨大反响。两人的会面实质上是

A．欧美两大洲文化人士的历史性会面

B．美国与法国关系正常化的开始

C．法国理性精神与美国自由理念的融合

D．法国对美国联邦体制的大力支持

10 . 马丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面，他们是自由的，……基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是(　　)

A．主张信仰自由	B．否定教皇权威
C．反对禁欲主义	D．强调王权至上