1 . 清朝内务府做钟处承造的“更钟”，把我国传统夜间计时的“更”与西方计时的“时”“分”有机结合起来，并能根据节气的变化调整“更”的长短，符合传统计时习惯。这反映了

A．西方计时手段改变了中国计时习惯	B．清朝计时习惯落后西方
C．国人借鉴西学且保留自身文化特色	D．中国文化融入世界市场

2 . 下图是《瀛寰志略》中的插图，该图可用于探究

A．魏源的“师夷长技以制夷”思想	B．晚清士大夫的世界意识
C．清朝统治阶级上层的封闭与愚昧	D．中国早期现代化的尝试

3 . 电视剧《觉醒年代》一经播出便引起了巨大反响，该剧介绍了20世纪初我国早期革命先知的奋斗历程，其中最生动感人的莫过于陈独秀。陈独秀提

A．民与君势不两立，自由与专制也不能并存

B．“三纲五常”是“奴隶之道德”，与时代不相符

C．文学改良的八项主张，要求用白话文取代文言文

D．中国现在祸乱之根本，就是在军阀和那援助军阀的帝国主义

4 . 优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化都是我们中华民族文化不可或缺的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一：为什么诸子百家中，唯有儒家取得了这样的地位呢？首先儒家是传五经的，五经是古文化的核心成分，儒生也是公认的古文化代表和社会教育家，因此比起诸子百家来，儒术具有特别的文化优势。就连道家、法家、墨家等学者，自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书……换言之，儒术虽没什么高深之处，却深深扎根于中国社会的主流价值观念之中。由此，儒术变成了一种可以号召民众、凝聚社会的意识形态。

——摘编自阎步克《波峰与波谷》

材料二：通俗易解是新文学底一种要素，不是全体要素，现在欢迎白话文的人，大半只因为他通俗易解，主张白话文的人，也有许多只注意通俗易解。文学、美术、音乐都是人类最高心情底表现，白话文若只是以通俗易解为止境，不注意文学的价值，那便只能算是通俗文，不配说是新文学，这也是新文化运动中一件容易误解的事。

——陈独秀《新文化运动是什么》

材料三：浙江自古就有义利并重、农商并举的文化传统。这种地域文化哺育了浙江人特别能适应市场经济的思想观念，成为发展市场经济的精神动力。“义利并重”的价值观念“工商皆本”的文化传统，孕育了浙江人的经商意识和务实性格；先天不足的资源条件和人口密集的生存压力，造就了浙江人的自强意识和拼搏精神；对外交往的悠久历史和多样文化的相互激荡，塑造了浙江人的开拓精神和创新意识；“百工之乡”的产业传统和尊师重数的文化积淀，哺育了浙江人的专业技能和聪明才智。

——摘编自习近平《2003年在文化体制改革和文化大省建设座谈会上的讲话》

(1)根据材料一，结合所学，指出儒学在春秋战国时期的地位，并概述孔子在传承中国古代文化中的贡献。
(2)根据材料二，结合所学，概括陈独秀对“新文学”的认识。用一句话指出“新文学”在新文化运动中的价值。
(3)阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①明清时期浙江城市经济发展状况及其对浙东学派思想家的影响。②指出20世纪90年代以来有利于浙江市场经济发展的国家经济政策因素。

5 . 1917年，一位远在美国哥伦比亚大学的学生，在紧张的毕业季，得知《新青年》征稿，便写了《文学改良刍议》一文。这位学生是

A．陈独秀

B．胡适

C．鲁迅

D．刘半农

6 . 蔡元培说：“大学者，研究高深学问者也…果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨为求学而来。”蔡元培认为大学的功能是

A．促进学术研究	B．实现仕途通达
C．发展新兴学科	D．培养专业人才

7 . 长期以来，主流的史观都认为是康有为领导了“公车上书”，但历史学界近年来的研究则呈现出与康梁所述不同的过程。分析下表双方的依据，选项中合理的是

	肯定方（主流）	否定方
依据	康有为自述：在松筠庵聚集十八省共一千二百余举人，共商上书拒和之事。以为“士气可用”，以“一昼二夜”写就“万言书”，一千两百余名举人签名。此书“遍传都下，士气愤涌”四月八日，康至都察院请其代为呈递。但都察院以议和已经“用宝”为由，决绝了此次上书。	《公车上书提名》的六百余人与《康南海自编年谱年谱》所言之一千两百余人不合。《公车上书记》序文说此“万言书”原定四月初十日呈递，而后“议竟中寝”。《年谱》中说议和条约四月八日已经“用宝”与《翁同龢日记》所言之四月九日“用宝”相矛盾。
结论	认为反方包含许多推测和预设，而且对反证材料的分析不足，“其结论有片面性”。	认为上书拒和的主力并非进京应试的举人，而是各级官吏。

A．肯定方的依据是当事人的自述，史料价值最高，肯定可信

B．反方以推测和预设结果，论据不足，所以没有任何价值

C．历史研究要勇于探索，大胆假设，小心求证，以史证论

D．学术观点须资料确证，如无实证，搁置争议，自圆其说