1 . 有学者指出：在新文化运动各种思想尖锐冲突的当时，胡适、鲁迅、周作人等人就很注意从传统中汲取自卫和反击的力量。他们把从先秦直到清末，肯面对事实、肯作独立思考的人都引为同道，把一切“异端”都努力发掘出来。据此可知，新文化运动（     ）

A．试图调和中西文化冲突	B．摧毁了封建旧文化的社会影响
C．全盘否定中国传统文化	D．积极寻求社会转型的思想资源

2 . 康有为在公车上书中提到：“尝考泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学……其各国读书识字者，百人中率有七十人……夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱……今宜改武科为艺学，令各省、州、县遍开艺学书院。”康有为此说旨在（     ）

A．传播西方艺学知识	B．提高民众识字水平
C．扩大变法阶级基础	D．探索启民富国道路

3 . 李大钊在《自然的伦理观与孔子》中指出：“从汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，人们追求思想的自由便被禁锢，致使许多优秀的思想都不为人知。正是思想的局限、视野的狭隘，导致中国在方方面面逐渐落后于西方。”李大钊意在（     ）

A．剖析儒家学说的两面性	B．抨击封建君主专制制度
C．揭露现实社会的黑暗面	D．宣扬思想解放的必要性

4 . 据民国时期《申报》记载：“兼省长阎锡山以国民学校原为儿童略识字，能通晓告白、报纸等而设，然查所选教材皆为文话，于实际上甚不适用，因拟将小学所用课本一律改用白话，俟征集妥协编辑完全后，即敕令一律改用云”。这一记载可说明（     ）

A．阎锡山强烈支持新文化运动	B．新文化运动广受社会基层的拥护
C．民主共和观念已经深入人心	D．白话文运动顺应了时代发展需要

5 . 新文化运动期间，中国学术界兴起了一场以“科学与哲学的关系”为主题的大论战，论战围绕“科学”与“人”的问题展开，蕴含了“科学与哲学”“科学与道德”“科学价值与人文价值”等内容。这场大论战反映出当时中国学术界（     ）

A．对西学认识逐步深入	B．对启蒙思想认识趋于一致
C．已接受了马克思主义	D．否定了资本主义发展模式

6 . 鸦片战争后，魏源所述“师夷之长技”，并不限于坚船利炮即军事一面，而是包含了军事、科技、文教等多个方面；对于美国的民主政治制度，他也是抱着赞赏的态度，虽然没有明确表示要予以采纳，但也没有表示排斥和反对。这表明魏源的主张（     ）

A．系统地借鉴了资本主义制度	B．以维护封建伦理纲常为根本出发点
C．宣扬了中体西用的价值理念	D．是对西方列强侵略挑战的积极回应

7 . 《青年杂志》创刊时宣布“批评时政,非其旨也”,提出“从事国民运动,勿囿于政党运动”,否则成立民国便是“换个招牌”。《青年杂志》中的这些主张旨在（     ）

A．启蒙思想,唤醒民众	B．依靠人民，反对专制
C．人民革命,救亡图存	D．政治变革，推行民主

8 . 新文化运动时期，出现了一些带有“青年”“少年”“青春”等词的杂志、学会，如陈独秀创立的《青年杂志》以及李大钊创立的少年中国学会。1917年2月，李大钊撰文号召“新中华民族之少年”致力于“促进少年中华之投胎复活”。这表明进步知识分子（     ）

A．认为青少年是革命主力军	B．重视发挥学校教育的作用
C．积极探寻民族振兴新力量	D．力图激发各阶层民族意识

9 . 有学者将20世纪20年代前的马克思主义在中国的传播称为自发传播阶段，关于社会主义的论述“看似范围较大，但却孤掌一隅，难成气候”。而20年代开始，进入有组织的传播阶段，大量的文章与报刊纷纷涌现，且传播主体增加并呈现组织化。这可用来说明（     ）

A．学习俄国革命经验成为社会共识	B．中国共产党的组织基础增强
C．五四运动推动马克思主义的传播	D．知识分子是革命的主要力量

10 . 1902年，梁启超指出，新史学下的历史叙述应是区别于往复循环之进化现象的学科，所叙述的是群体的而非个体的进化，并通过群体进化的叙述而求得世间之公理公例。梁启超意在（     ）

A．否定传统史学研究	B．阐述史学研究应为现实服务
C．宣传维新变法思想	D．强调史学研究应关注全人类