1 . “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（     ）

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进了文化教育的普及

2 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

3 . 南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据《宋季忠义录》，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是

A．儒学成为了官方学说	B．民主意识的萌发
C．三教融合的趋势显现	D．理学思想的影响

4 . 汉代流行的“深衣"将人的身体掩盖得严严实实（左图）。东晋南朝，江南上层社会流行男装宽袍大袖，女装长裙曳地、大袖翩翩、饰带层叠（右图）。促成这种服饰式样变化的主要因素是

A．农耕经济的发展	B．审美水平的提升
C．政局的相对安定	D．社会思想的变动

5 . “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．儒学与佛教互动融合	B．士大夫的崇佛心理普遍
C．佛教融汇儒学伦理	D．儒学开始吸收佛道思想

6 . 《宋史》中出现了一些人物的名字，如王克己、张先忍、陈从信、钱端礼、张忠恕等。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响

A．佛学

B．理学

C．道学

D．法学

7 . 学者蔡仁厚提出：“（理学）复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世”。这表明他认为理学

A．以先秦儒学重塑社会道德价值观念

B．使先秦儒学发展为人性修养的学说

C．以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击

D．在佛道学说体系之中发展先秦儒学

8 . 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是

A．格物致知

B．工商皆本

C．尊崇儒术

D．知行合一

9 . 朱熹曾自述之所以得中进士，是因为在答卷中糅进了佛理，而他初次赴京赶考，随身携带的也只有某高僧的语录。这反映了

A．佛学与儒学有相通之处

B．理学思想根源于佛学

C．科举考试以阐释佛理为主

D．儒学正统地位发生动摇

10 . 李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时

A．文学艺术的多元

B．对外交流的频繁

C．社会经济的繁荣

D．三教合一的趋势