1 . 有学者说：“宋代承唐代之后，其时印度思想已过“输入＇之时期，而入于“自己创造＇之时期。天台、华严、禅宗三宗皆中国人自己融化印度思想之结果。唐末宋初又有道教之复兴，其影响及于政治……当此之时，儒学吸收佛道二教之贡献，以成中兴之业，故开一灿烂之时代。”该学者的这一言论（     ）

A．否定了外来宗教的价值	B．宣扬了三教归一的合理性
C．肯定了宋代儒学的创新	D．描绘了佛道思想的融汇性

2 . 宋代以降至明清，出现了《童蒙训》《小学》《童蒙须知》《小儿语》《弟子规》等蒙学教材，对少年儿童的衣着穿戴、语言行步、清洁居室、读书写字、为人处世做出了规范和要求。这些要求意在（     ）

A．提高少儿的读书识字写作能力	B．培养少儿的日常生活与劳动技能
C．改进村落学校教师的教学方式	D．促成少儿从小养成良好道德品质

3 . 学者颜元曾评论道：“朱子遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱。”“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。”据此可知，颜元（     ）

A．倡导提高妇女的社会地位	B．强调“存天理，灭人欲”
C．反对理学对士人的消极影响	D．赞同宋代重文轻武政策

4 . 元初大儒许衡指出：“大而君臣父子，小而盐米细事，总谓之文；以其合宜之义，又谓之义；以其可以日用常行，又谓之道。”《元史·许衡传》载：“听其言，虽（即使是）武人俗士、异端之徒，无不感悟者。”由此推知，许衡的学术活动（     ）

A．促进了儒学的世俗化	B．推动了经世致用思潮
C．批判了儒家的义利观	D．消除了社会等级差别

5 . 安史之乱平定前后，朝廷内充满着对“贰臣”的同情，舆论把主张严惩逆官员的崔器视为酷吏。而清人赵翼说：“堂堂大一统之朝，食禄受官，一旦贼至，即甘心从贼，此而不诛，国法安在？”这种变化反映了

A．唐代意识形态管控松弛	B．清代品评人物的标准苛刻
C．理学对纲常观念的强化	D．明清时期进步思潮的影响

6 . 陆九渊受朱熹邀请到白鹿洞书院讲学，他对孔子的"君子喻于义，小人喻于利"进行了阐释，他认为义与利是"吾心"所"固有"，而"志"即为人的根本，做事的动机.只要存平"志"。使向干"义"，则斯人为君子，反之则是小人。朱熹对此大加赞赏。二者的认识

A．折射出士人的社会责任感	B．受到"致良知"理论的启发
C．带有客观唯心主义的倾向	D．打破了传统儒学信仰体系