1 . 中晚唐一部分士大夫相继在文化领域掀起了元(稹)、白(居易)新乐府运动，韩(愈)、柳(宗元)古文运动以及啖(助)、赵(匡)新经学运动。它们无不以传统儒学经世致用的思想为标榜，交相推引。这一现象（     ）

A．反映了江南经济得以开发	B．源于安史之乱的冲击
C．体现了儒学丧失正统地位	D．成为理学兴起的先声

2 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说：“中国人……总是注意理性的完善的一面，这样他们就可以认识自身自然的力量，从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是（     ）

A．孔子“有教无类”

B．董仲舒“天人感应”

C．朱熹“格物致知”

D．王阳明“发明本心”

3 . 学者颜元曾评论道：“朱子遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱。”“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。”据此可知，颜元（     ）

A．倡导提高妇女的社会地位	B．强调“存天理，灭人欲”
C．反对理学对士人的消极影响	D．赞同宋代重文轻武政策

4 . 朱熹认为：“科举之习，盖未尝不谈孝悌忠信，但用之非耳。”公元1181年陆九渊访问朱熹时，陆讲了“君子喻于义，小人喻于利”一章，陆九渊年谱记载“……当时说得来痛快，至有流涕者。元晦（朱熹）深感动，天气微冷，而汗出挥扇”这说明（     ）

A．科举制完善推动儒学思想的发展	B．宋代儒学强调存理灭欲
C．两人在道德修养方式上观点一致	D．理学思想维护专制统治

5 . 王阳明认为在断案时，“不可因其应对无状起个怒心；不可因他言语圆转生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之……这许多意思皆私，只尔自知。须精细省察克治。倘若以此行事，是非真相自然显明。”王阳明这主张意在（     ）

A．否定传统伦理道德标准	B．坚持以教化协同律法以治吏
C．践行礼法合治治理策略	D．强调致良知以维护司法公正

6 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮的这一思想（     ）

A．有利于推动儒学的世俗化和普及化	B．践行了“正君心”的理论
C．强调格物致知是达到天理的正确途径	D．蕴含近代民主启蒙因素

7 . 唐朝实现了儒道佛三教鼎立，三教各自的外在修养使人们对它们的作用产生了不同的认识，直到宋代还有“以佛修心、以道养身、以儒治世"的说法，这正是时人对三教认识的典型反映。但不少人在这一时期也强调三教的一致性，所谓“殊途而同归者也”。对材料中“同归”的解读最合理的是（     ）

A．哲学思想方面的相似性	B．对儒家道德观念的认同
C．组织结构方面的一致性	D．三者服务对象的同一性

8 . 有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为

A．宋代瓷器更强调感性之美	B．明代瓷器更专注理性之美
C．宋明主流的学术思想不同	D．宋明文化承载者阶层不同

9 . 秦汉时期的皇家宫苑以皇权为中心的园林风格盛行，园林成为法天象地的宇宙观和帝王统治的象征。而宋朝时期，园林设计开始偏向雅致精巧，注重营造清幽深远的意境。推动宋朝园林风格变化的主要因素是

A．古典科技取得突破	B．传统主流文化的新发展
C．皇权体制受到冲击	D．市民阶层力量不断壮大

10 . 程朱理学主张成就圣人和君子的理想，个人是圣人君子之道的起点。阳明心学的终极判断标准不是圣人之道而是具有良知的自我，个人按照自己的良知，真诚去做即可。这反映了

A．个人主义思想的兴盛	B．阳明心学突破了理学的局限
C．新儒学存在尖锐对立	D．理学注重个人的修养与素质